"Postoje stvari toliko ozbiljne,

da s njima jedino možemo zbijati šale"

W. K. Heisenberg

 

Ovaj tekst je rezultat istraživanja različitih nevidljivih utjecaja koje sam osjećao, ali ih nisam znao imenovati niti uistinu pojmiti da postoje, ni znati koliko su prisutni i na kojim sve razinama djeluju.

Odmah na početku želim naglasiti da je ovaj tekst ponuđen u svrhu boljeg razumijevanja i razlikovanja određenih utjecaja jer smatram da se na takav način mogu izbjeći najmanje dvije česte i kontraproduktivne reakcije: strahovanje ili ignoriranje/ omalo­va­ža­va­nje. Isto tako treba razumjeti da naš svjesni um/ego ima tendenciju etiketiranja svega o čemu dobije nove ideje (kriterije), pa ne bi bilo mudro izvoditi bilo kakve konačne zaključke o sebi ili drugima samo na osnovu pročitanog. Za to će trebati zaći u domenu koja zahtjeva promijenjeno stanje svijesti, a čije je postizanje sastavni dio opisanog postupka oslobađanja.

Sam tekst je, između ostaloga, nastao i zbog jednostavne činjenice da na našem jeziku nema dovoljno neortodoksnih podataka o takvim utjecajima. Informacije na koje sam nailazio ponekad su ostavljale dojam da dolaze po diktatu i u naletima, potvrđujući ili demantirajući određene slučajeve koji se nisu mogli (ili nisu htjeli) sakriti od javnosti.

Praćenje reakcija, npr. komentara i rasprava na internetskim forumima, uglavnom je pokazalo ponavljanje općeprihvaćenih uvjerenja, a sve bi se lako pretvaralo u samo još jedan poligon za sukob "naših" i "vaših", pa bi takve teme u najboljem slučaju dobile šaljivi epilog. Put od senzacionalističkog do posprdnog itekako je poželjan i potenciran, upravo od sila iz nama u osnovi nepojmljivog realiteta, koje u određenoj mjeri stoje iza takvih (nevidljivih) utjecaja. Taj realitet je nepojmljiv iz više razloga: zbog same činjenice da je nevidljiv za naših pet čula – rekli bi englezi "nije na ekranu radara" (iako su čak i ljudi uspjeli napraviti radaru nevidljive letjelice koje zbog toga nisu prestale biti stvarne), ili zbog toga što smo sustavno programirani da ga ne vidimo ili tražimo, a na čemu možda možemo zahvaliti i naivnosti (neznanju?) izvorno ljudskih bića?1

U slučajevima kad bi se pojavio netko tko je želio o ovoj tematici pričati ostavljajući šalu po strani, pojavljivali bi se skeptici bez stvarnih argumenata i iskustva, što ih nije sprečavalo da na ponuđene informacije odmahuju rukom i zbijaju šale. No, ovdje pričamo o kategoriji koja je nešto drugačija od prepucavanja postoji li npr. džepni nuklearni reaktor. Nevidljivim utjecajima o kojima će biti riječ izložen je svatko od nas i znanje o njima itekako može napraviti razliku. Skeptik i dalje može odmahivati rukom i vratiti se recimo svojoj boci piva ili omiljenoj čokoladi (ne pitajući se što ga tjera na pretjeranu ili kompulzivnu konzumaciju). "Vjernici" znaju pokazati drugačiji pristup ostavljajući mogućnost da takvo što postoji, ali i senzacionalistički govoreći o posjednućima od strane samog Sotone, ili pak zauzimajući ignorantski stav, naglašavajući da je dovoljno prepustiti se religijskom vodstvu (autoritetima) koje će preuzeti brigu i zaštititi ih. Može se reći da navedenim pristupima u suštini nedostaje ista stvar: prisjećanje ili znanje da su dio Svjetla i da s njim nikad nisu u potpunosti izgubili doticaj. Zbog tog nedostatka otvara se prostor nastanku skepticizama i nihilizma (obilato hranjeni utjecajima s mračne strane) i olako prepuštanje dijela odgovornosti za vlastiti razvoj najrazličitijim posrednicima.

Nastavimo tako da maknemo na stranu senzacionalizam i potrebu za nevjerojatnim dokazima "da tu možda nečega ima" i pokušajmo se prisjetiti situacija iz svakodnevnog života koje često opisujemo izjavama poput:

1 ^Pod izvorno ljudskim bićima smatram sve ljude koji se ne određuju po vanjštini, već po svojoj suštini i tome da potječu iz Svjetla, lišeni podjela po boji kože, spolu, naciji, jeziku, društvenom statusu, intelektu i tisuću drugih formalnih podjela. Takvi bi sebe zaista trebali zvati braćom i sestrama. Što bi ovo dalje značilo? Pa, to da među nama postoje i oni koji su nam samo nalik i koji dolaze na ovaj svijet s nekim drugim programima i interesima koji nisu nužno u skladu s prije spomenutim izvorno ljudskim bićima. O tome je već do sada dosta napisano i takvo štivo je uglavnom klasificirano kao znanstveno-fantastično, konspirativno, sve do umno poremećenog (ovo zadnje je suštinski vjerojatno najtočniji izraz, jer je ono nepojmljivo umu koji funkcionira u "dogovornoj stvarnosti", a što je referentna točka za izraz "normalno", pa je samim time za njega nešto što dolazi iz poremećenog uma).

  • "Neki vrag mi nije dao mira"
  • "Nisam bio (sav) svoj"
  • "To je jače od mene"
  • "Jura, kad pije, to je potpuno drugi čovjek!"
  • "Nakon te nesreće/događaja/operacije on nije više onaj stari"

Pretpostavljam da ne treba puno objašnjavati kakve su najčešće posljedice uz koje su povezane spomenute izjave. Kako jednostavno zanemariti činjenicu da postoji nešto što može npr. potpuno promijeniti nečiju osobnost nakon traumatičnog događaja ili barem privremeno nakon konzumacije alkohola, i dovesti do cijelog niza događaja koji su mučni i traumatični za sve sudionike? Kad već spominjemo alkohol, prisjetimo se samo još jednog popularnog naziva za istog: špirit (duh). Bi li trebali ostaviti kao mogućnost da je alkoholičar osoba opsjednuta nekim nevidljivim bićem (u nastavku će biti korišten naziv entitet) koji ga tjera k piću?

Gore spomenute i slične izjave i ponašanja nikako ne bi trebalo gledati isključivo kroz prizmu neke određene vrste teorije, prakse ili svjetonazora. Takva isključivost ostavlja malo prostora za pravi napredak i stvarno razumijevanje dinamike psihe2 te ima veliki potencijal za stvaranje novih dogmi3 i fundamentalizama, a takvih je primjera povijest prepuna.

Pokušati objasniti uzroke za velik broj smetnji i problema isključivo kroz postojanje parazitskih entiteta i ponuditi njihovo rješavanje kroz oslobađanje od takvih entiteta bilo bi ograničavajuće, kao što bi npr. bilo Freudovo insistiranje na Edipovom kompleksu i psihoanaliziranje, Adlerov kompleks inferiornosti i individualna psihologija, behaviorističko svođenje čovjeka na životinju bez slobodne volje i traženje rješenja kroz promatranje i korigiranje njegovog ponašanja, itd.

Naglasak u ovom tekstu jest na nematerijalnim i parazitskim utjecajima ljudskog i neljudskog porijekla jer su oni nedovoljno obrađeni, ali smatram da su samo jedan dio standardnog teatra kojeg nosimo u sebi – teatra koji pokušava orkestrirati naš ego,4 a iza kojeg stoji mnoštvo osobnosti (tzv. pod-identiteta) i sadržaja koji se razmjenjuju na pozornici teatra. Kakav je pravi međuodnos između svih "stanovnika" našeg teatra ne znam, niti sam do sada pronašao zadovoljavajuće široku "mapu terena", što posebice vrijedi za one ponuđene u sklopu znanstvenog materijalizma (koji hoće objasniti ovaj nematerijalni realitet često koristeći izraze primjerenije ekonomiji, financijama ili strojarstvu nego ljudskoj psihi). Ono što je evidentno je da različiti "stanovnici" ponekad znaju slično izgledati, kao što ćemo vidjeti da bi mogao biti slučaj u primjeru identiteta iz prošlog života i nakačenog5 entiteta tzv. astralnog fragmenta, a od kojih niti jedan ne odgovara pod-identitetu stvorenom u trenutnom životu.

2 ^U nastavku sam također koristio izraz "dinamika psihe". Iako bi možda točnije bilo reći "dramaturgija psihe", taj izraz nisam koristio obzirom na današnje poimanje i naboj povezan s riječju drama. Isto tako, pod ovim izrazom ne podrazumijevam psihodinamiku ponuđenu od npr. Freuda, Junga, Adlera ili Kleinove.
3 ^Dogma je uspostavljeno vjerovanje ili doktrina uspostavljena od strane neke religije, ili u širem smislu neke druge grupe ili organizacije. Ona je autoritativna, neupitna i neosporna, a neslaganje s njom znači da osoba više ne može pripadati grupi koja je promiče.
4 ^Pitanje ega je, barem koliko sam do sada uspio razumjeti, nedovoljno potencirano i mnogi misle da je ego (lažno Ja ili stečena osobnost) samo "luksuz" ljudi za koje se kaže da su egoistični ili egocentrični, često smatrajući da oni sami niti nemaju ego. Oni koji su ponešto doznali o egu i otišli tragom nekih danas popularnih New Age sanjarenja znaju pričati o tome kako su otpustili ego i više ga nemaju. A ako nešto nemamo onda o tome ne moramo niti brinuti. Takve izjave samo su dio teatra u kojem ego želi imati "sve pod kontrolom". Kako je jedna od uloga ega i da nas drži "pri zdravoj pameti" (engl. sane) i osim ako i to nije način da sebi digne cijenu, nevoljko će pristati na bilo kakvo kopanje po svom staništu – psihi. Ovo u stvari ne bi trebalo čuditi jer je stanje na terenu kod shizofrenične, podvojene (PVO) i osobe "pri zdravoj pameti" puno sličnije nego što bi čovjek mogao pomisliti. Tako da će traženje pomoći od psihoterapeuta ego okarakterizirati kao korak za očajnike koji su skoro ludi ili već poludjeli.
5 ^U tekstovima se koristi pojam nakačenje ili nakačenost u pokušaju opisivanja povezanosti entiteta i domaćina (engl. host) tj. osobe na kojoj obitava. Smatram da je pojam onoliko (ne)prikladan koliko i u engleskim tekstovima korišteni "attachment". Ovdje bi se moglo diskutirati što koristiti, je li možda priljepak bolji od nakačenja, ili neka treća riječ, mada smatram da bi takva diskusija bila jalova jer niti jedan niti drugi ne može dočarati pravu prirodu ovakvog odnosa. Korištenjem nakačenja izbjegnuta je i daljnja moguća konfuzija koju bi moguće unijeli pojmovi kao što su opsjednuće, posjednuće, zaposjednutost koje različiti autori koriste općenito opisujući ovakve pojave.

***

Kad je riječ o utjecajima s tamne strane, pojam "demoni" imao je različita tumačenja. Izvorno se koristio za opisivanje nevidljivih (nematerijalnih) božanskih bića, da bi se kroz srednjovjekovnu judeo-kršćansku doktrinu isprofilirao kao izraz za sile Zloga (Sotone). Procvat suvremene znanosti doveo je do gledišta da vjerovanja o demonima pripadaju mračnoj prošlosti. Zanimljivo je kako se sada s distancom od par stoljeća npr. olako zanemaruju različiti izvještaji tadašnjih uglednih članova društva (liječnika i znanstvenika) koji su zapisali pojave koje ni sami nisu mogli objasniti, kao što to ne uspijeva ni modernoj znanosti, jer sve te slučajeve jednostavno nije moguće staviti u ladicu shizofrenije, histerije ili masovne psihoze. Isto tako, neki su današnji psiholozi spremni priznati fenomen posjednuća kod primitivnih kultura, ali samo kao preteču onoga što se danas može nazvati "osobnim demonima".6

U pisanjima nekih okultnih praktičara također nailazimo na stav da su osobni demoni tek skrivene strukture uma, nerazriješeni kompleksi i potisnuti "glasovi", odnosno jednostavno dio mehanizma ega za rješavanje konfliktnih situacija7 (zanimljivo da su se po ovom pitanju okultisti i službena psihologija/psihijatrija složili). Na to ne bi trebali gledati kao na neistinu, ali smatram da je u najboljem slučaju poluistina koja nije manje zavodljiva od beskrupulozne laži, jer nas također može odmaknuti od daljnje potrage za istinom. Nešto što je dio našeg psihičkog inventara možemo nazvati i "osobnim demonima", kao što i lokalnog bogataša možemo nazvati "naš Bill Gates", ali zar takva simbolika negira postojanje pravog Gatesa i njegovog bogatstva u ovom istom realitetu? Danas postoji i čitav niz manje dramatičnih naziva za "osobne demone" kao npr. ego-stanja, alter-ega, pod-identiteti, itd. Baš kao što oni obitavaju u našoj podsvijesti upravo tako postoje i dobri pokazatelji da na jednak ili sličan način tu obitavaju i strana samosvjesna bića koja imaju sasvim određeni utjecaj na nas. Ako ništa drugo, pojam "osobni demoni" je utoliko na mjestu koliko govori da su oni dio psihičkog inventara točno određene osobe i njezina kolekcija demona je zaista osobna.

O takvim pojednostavljenjima naše percepcije bića, odnosno negacije različitih "stanovnika" svijesti podsjeća npr. J. Hillman slijedećom izjavom:

"Mi ne vjerujemo da imaginarne osobe uopće mogu postojati na način kako nam se same predstavljaju, kao važeći psihološki subjekti s voljom i osjećajima, poput naših, ali na njih nesvodivi. Za takvo razmišljanje kažemo da je legitimno samo animističkim pri­mi­tiv­nim ljudima, djeci i umobolnima."8

***

Uz "nepostojeće" demone važno mjesto zauzimaju i "vanzemaljci" (engl. aliens), za koje bi mogli ustvrditi da su ovdje prisutni najmanje otkako je i čovjeka i da oni nisu tek arhetipske slike u našoj podsvijesti (niti takva bića nužno posjeduju nama shvatljivu tjelesnost). Ovo je domena koja je posebna poslastica za znanstvenu i inu kritiku, a nešto više o tome biti će rečeno u 14. poglavlju (u opisu slučaja Tare). Neki od njih predstavljali su se zemaljskim bogovima, epitet koji možda opravdava njihova "tehnološka" superiornost i znanje. No, njihovi su planovi rijetko bili usmjereni prema suštinskom (duhovnom) napredovanju ljudskog roda, a obzirom da se povijest ponavlja, ne bi čudilo da se neko slično predstavljanje ponovi.

Koliko god nam je bilo smiješno slušati o oduševljenosti urođenika šarenim staklom i ogledalcima dobivenih od europskih osvajača, koje je završilo porobljavanjem Novog Svijeta, već sada svjedočimo našoj fascinaciji ponudom proizvoda bez kojih smo još prije 15-tak godina normalno živjeli, a što rezultira olakim odustajanjem od ljudskih sloboda. Ima li suštinske razlike između urođenika koji ponosno prevrće ručna ogledalca i modernog čovjeka koji s ponosom nosi novi model mobilnog telefona ili se više niti po rodnom gradu ne želi voziti bez GPS navigacije? Možemo li zamisliti na što bi tek (olako) mogli pristati kad ponuda ne bude toliko "trivijalna" i pojave se npr. sa svojom ponudom nosioci "nade" u novi poredak, s vrlo opipljivim novim "zdravstvenim", energetskim i tehnološkim dostignućima, nudeći nam još povrh toga i "mir, ljubav i duhovni napredak"?

6 ^Usp. dr. J. Rowan: Subpersonalities - The People Inside Us, London, Routledge, 1990., str. 10
7 ^Usp. P. Hine, P. J. Carroll: Condensed Chaos: An Introduction to Chaos Ma­gic, Phoenix AZ, New Falcon Publications, 1994., str. 150
8 ^J. Hillman: Re-Visioning Psychology, New York, HarperCollins Pub­lish­ers, 1997. (©1975.), str. 2, moj prijevod

Koliko je lako kupiti današnjeg čovjeka, koji je izgubio kontakt sa Svjetlom ili još gore, samovoljno prodao svoju dušu, čovjeka izmučenog strahovima, krizama, "terorizmom", stotinama "moram/ trebam" i poplavom dezinformacija kojima je svakodnevno izložen? Vjerojatno tim lakše, što više bude zarobljenik (ne)potrepština, a istovremeno izložen (ne)ljudskim ponudama i dodatno opterećen "osobnim demonima" koji ga svakodnevno prate i ne puštaju na miru.

***

Informacije koje su prezentirane u tekstu govore o nevidljivim utjecajima za koje je karakteristično da rezultiraju dobivanjem i nošenjem svojevrsnoga "tereta", nečega što izvorno nije naše i čije se posljedice mogu manifestirati kroz različite tjelesne, emocionalne i psihičke simptome i poremećaje.

Postoji nekolicina terapeuta, psihijatara i psihologa kojima znanstvena pozadina nije zasmetala da u svoj rad uključe, u znanstvenoj zajednici nepriznate pojmove i metode, a sve kako bi pomogli osobama koje su im se obratile za pomoć. Teško mi je zamisliti i da im kroz školovanje i usavršavanje nije ponuđen, između ostaloga, i koncept "osobnih demona", a što ih nije priječilo da ostanu otvoreni i prema drugim konceptima i mogućim tumačenjima zbivanja na psihičkom planu. Njihova iskustva, definicije, metode i promišljanja čine osnovu ovog teksta.

Da sve ovo ne bi bilo puko intelektualiziranje na osnovi pročitanog ili prodiskutiranog s nekim od još živućih autora, u tekstu su navedena i neka moja iskustva u radu s drugim osobama (čemu je prethodio rad na sebi s drugim terapeutima) korištenjem postupka oslobađanja opisanog u 11. poglavlju, a koji se temelji na onome što je dr. W. Baldwin ponudio u sklopu svoje SRT (Spiritual Releasement Therapy).

Ne bi trebalo zaboraviti da je ovdje riječ o domeni koja je svjesnom umu u stanju uobičajene svijesti strana i nepoznata, a iskustva do kojih se može doći pomicanjem svijesti u tu domenu postaju ne samo neizreciva i neopisiva, nego često i lišena potrebe za dokazivanjem i potvrdom.

Ovdje navedena iskustva mogu dati neku sliku o našim unutrašnjim sadržajima, pa iako ih možemo intelektualno prihvatiti, želio bih podsjetiti da to neće biti usporedivo s vlastitim iskustvom – kao što npr. čitanje studija o medu neće biti dovoljno u stvaranju iskustva o njegovoj slatkoći – za to će ga jednostavno trebati probati.9

Vjerujem da će oni koji su se prepoznali u opisanim primjerima i stanjima i uočili prateće simptome dobiti neke nove ideje o tome što ih muči i tragom toga naposljetku odlučiti i nešto poduzeti i promijeniti.

***

U tekstu koji slijedi ključna su dva pojma: Svjetlo i bića (pomagači) iz Svjetla, te Zli i njegove mračne snage. Svjetlo i Zlo nikako ne bi trebalo razumjeti kao dvije strane istog novčića, jer one to nisu: Svjetlo jest izvor svega vidljivoga i nevidljivoga, ali nije neposredni izvor tame, koju je svojom slobodnom voljom stvorio Zli odricanjem od Svjetla. Svjetlo nije tek obični nedostatak tame, kao što ne vrijedi ni tvrdnja da Svjetla ne može biti bez tame (neistina) – upravo suprotno, tama ne može postojati bez Svjetla (istina). Drugim riječima, Svjetlo je neovisno (apsolutno), a tama će uvijek biti o njemu ovisna (relativna).

Relativiziranje Svjetla na razne suptilne i opasne načine manipulacija je agenata mračne strane u svrhu maskiranja svog mračnog opredjeljenja, pri čemu ne prezaju od zloupotrebe i kompromitacije značajki Svjetla. Primjera zle maškarade imamo napretek: Google10no evil, Crkva – mi smo Kristova Nevjesta, današnja demo(n)kratska vodstva – mi smo legalno izabrana većina, NATO - sila za dobro, itd.

9 ^Koliko god je ova izreka zdravom razumu neosporna, podsjećam da je primjer prave hereze za "tvrdu" znanost jer stavlja subjektivno (osobno) iznad, objektivnog (mjerljivog i kako bi se znanstveno reklo "intersubjektivno provjerljivog"). S takvim svjetonazorom onda nije teško npr. B. Riekenu sugerirati da je moguće napisati teorijski rad o ljubavi, a da se nikad nije voljelo, iako tada vjerojatno nedostaju određene dimenzije razumijevanja! (Usp. B. Rieken: Mit i memorija. Uz fenomenologiju numinoznog u književnosti, umjetnosti i narodnoj kulturi: psihološki pristup razumijevanju numinoznog, u: Narodna umjetnost: hrvatski časopis za etnologiju i folkloristiku, Vol.42 No.2 Prosinac 2005., viđeno 29.11.2011.)
10 ^Zainteresirani za proklamirano no evil opredjeljenje Googlea mogu krenuti tragom zloupotrebe osobnih podataka svojih korisnika, "Street View" skandala, neautoriziranog digitaliziranja bibliotečne građe, traženja zaštite i udruživanja s NSA prikazujući se kao žrtva tzv. cyber kriminala, zatim evangelizacije neophodnosti besplatnih internet servisa i sadržaja (kako bi imao što više "mesa" na koje će lijepiti svoje reklame), itd.

Bićima Svjetla ne treba opravdanje niti etikete "dobri", "bijeli", "svijetli", "dobročinitelji", "dušebrižnici", itd. kao što npr. ni ptica ne treba dokazivati ni razmetati se činjenicom da je dobar letač, jer ona to jednostavno jest. No, kako Svjetlo ne bi bilo shvaćeno kao apstraktan i imaginaran pojam, želim reći da pod njim podrazumijevam naš Izvor koji JEST od Boga (a ne njegova monoteistička11 slika) i da kroz Svjetlo JESMO s Bogom/Apsolutom.12

Pod pojmom Zloga podrazumijeva se Sotona sa svim pripadajućim mu imena (uklj. Lucifer), koji sa svojim legijama radi na tome da preuzme što više duša ("zasjeni" božanske iskre, Svjetla u nama). Možda bi mogli reći da to radi u nadi da će uspjeti u potpunosti ugasiti Svjetlo u području kojim želi dominirati i za to ne bira sredstva, te rado nudi i ugovara partnerstva koja su, da podsjetim, ugovori s vragom, a kada je riječ o poslovanju s mračnim silama treba znati da nema besplatnog ručka.

Mračnoj strani osobito smeta spominjanje Isusa u čistoj i nekorumpiranoj formi jer ih ili podsjeća na svoju odmetnutost od Svjetla, ili na strah od Svjetla za koje smatraju da ih može uništiti, što je djelomično točno: Svjetlo rastvara samo tamu u njima. Reakcija na Isusa i Svjetlo vrlo su važan test i može nam pomoći u razotkrivanju opredjeljenja onih s kojima ćemo se susretati na putu, uz pretpostavku da zaista možemo prepoznati reakciju koja je često vrlo suptilna.

Zgodan detalj koji pokazuje koliko Svjetlo nekome smeta je i to da sam kod nekih terapeuta, koji su krenuli stopama pionira u ovom području, zapazio relativiziranje značaja Svjetla i pomagača iz Svjetla u čitavom postupku oslobađanja, na način da npr. nude slobodu nakačenim entitetima (riskirajući između ostaloga i higijenu vlastitog prostora) ili nudeći metode nasilnog izbacivanja entiteta (recimo elektroakupunkturom, obzirom na neprihvatljivost klasičnih elektrošokova), ignorirajući snagu pomagača iz Svjetla koji su nam na raspolaganju.

 

 

11 ^Monoteizam - (od grč. monos, "jedan, jedini, sâm") vjera u jednog jedinog Boga, koji stoji u suprotnosti sa svim ostalim religijama i filozofijama; začinje religijsku ideologiju koja bira i apsolutizira jednu određenu predodžbu o Bogu kao jedinu istinsku; oblik deizma. (A. Risi: Radikalni srednji put/Rječnik filozofskih pojmova, prijevod: I. Beker)
12 ^Apsolut – sveobuhvatni, koji sve sadržava; uzrok svih uzroka. U ateizmu je Apsolut ukupnost sve materije i sve energije, odnosno ukupnost relativnog. U monoteizmu to je uzvišeni, jedini Bog koji otkriva sebe u samo jednom jedinom pismu i religiji. Prema teizmu Apsolut je sveobuhvatna, sveprisutna i sve-svjesna stvarnost (Bog), koja se ne definira Relativnim, ali sve relativno obuhvaća i daje mu smisao, bez da sebe ograniči na ukupnost relativnog; sve što Relativno sadrži, sadržano je – u svom čistom, vječnom "obliku" – u Apsolutu, osobito svijest (slobodna volja). (A. Risi: Radikalni srednji put/Rječnik filozofskih pojmova, prijevod: I. Beker)

 

Tiskano izdanje "Male studije" možete posuditi u nekoj od dolje na­ve­de­nih knjižnica:

 

 

Nacionalna i sveučilišna biblioteka

Ul. Hrv. bratske zajednice 4, 10000 Zagreb

Tel. (01) 616 4111

 

 

Narodna knjižnica Dubrovnik

Od puča 6, 20000 Dubrovnik

Tel/fax (020) 324 637

Bibliografski zapis

 

 

Gradska i sveučilišna knjižnica Osijek

Europska avenija 24, 31000 Osijek

Tel. (031) 211 218

Bibliografski zapis

 

 

Gradska knjižnica Rijeka

Matije Gupca 23, 51000 Rijeka

Tel. (051) 211-139

Bibliografski zapis

 

 

Gradska knjižnica Slavonski Brod

Trg Stjepana Miletića 12, 35000 Slavonski Brod

Tel. (035) 446 963

Bibliografski zapis

 

 

Grad. knjižnica i čitaonica "Metel Ožegović"

Trg slobode 8a, 42000 Varaždin

Tel/Fax (042) 212 767

Bibliografski zapis

 

 

Gradska knjižnica Velika Gorica

Zagrebačka 37, 10410 Velika Gorica

Tel. (01) 6222 948

Bibliografski zapis

 

 

Gradska knjižnica Zadar

S. Radića 11b, 23000 Zadar

Tel. (023) 301 100

Bibliografski zapis

 

 

Znanstvena knjižnica Zadar

A. Kuzmanića 3, 23000 Zadar

Tel. (023) 211 365

Bibliografski zapis

 

 

Knjižnice grada Zagreba

Starčevićev trg 6, 10000 Zagreb

Tel. (01) 4694 300

Bibliografski zapis

 

 

 

 

 

Dr. E. Fiore je u svom radu s klijentima kao jednu od metoda za pronalaženje i eventualno oslobađanje nakačenih entiteta koristila skriptu koja sadrži sve važne informacije s kojima bi se pretpostavljeni entitet trebao upoznati, njegovu trenutnu situaciju i što mu je za činiti.1 Skripta se može čitati osobi koja sumnja da ima neki nakačeni entitet ili joj se može snimiti, pa onda snimku može preslušavati kada za to pronađe vremena i bez tuđe pomoći. Snimljena skripta ne bi trebala trajati duže od 10 minuta, uključujući i predložene duže pauze između pojedinih navoda.

Prije početka slušanja skripte udobno se smjestite, stišajte ili se maknite od vanjskih izvora koji vas mogu u tih desetak minuta ometati (telefoni, računala, TV, radio, ukućani, itd.), zatvorite oči i opustite se na nekoliko minuta kao da se spremate zaspati.

Prilikom slušanja obratite pažnju na emocije, misli, slike koje se javljaju kao i bilo kakve fizičke senzacije (promjena temperature, titranje, grčenje, osjećaj pomicanja određenog dijela tijela, suze, itd.) i pokušajte ih po završetku zabilježiti.

Ovisno o tome što vam se događalo, a posebice ako je riječ o opetovanim pojavama prilikom višekratnog slušanja nekoliko dana za redom, dobit ćete možda neke nove ideje o cijeloj stvari. Takvo otkriće ne bi trebalo rezultirati strahom i paničnom reakcijom, posebice ako je otkriven entitet otišao u Svjetlo. Ako i nije otišao u Svjetlo, on je zacijelo prisutan već neko vrijeme i tek treba donijeti odluku o oslobađanju i daljnjim promjenama u svom životu.

Treba znati da bi na ovakvu skriptu mogao reagirati astralni fragment i već nakon prvog, ili nekoliko ponovljenih slušanja, otići u Svjetlo. Ovo neće vrijediti za neljudske entitete, posebice ne za demonske koji egzistiraju s vjerovanjem da je Svjetlo opasno i zabranjeno mjesto. Postoji, međutim, određena vjerojatnost da bi kod istih moglo doći do određene reakcije, te bi tim tragom trebalo nastaviti dalje raditi.

Hoće li doći do bilo kakve reakcije ili ne, unaprijed je vrlo teško reći, to je individualna stvar i ne može se ništa sa sigurnošću tvrditi prije nego li se isproba. Ako ne bude nikakve reakcije na prvo slušanje, pokušajte isto ponoviti u nizu kroz nekoliko dana.

***

Ti si ovdje s ________, ali ti nisi ________, zar ne? Ti si netko sasvim drugi, potpuno različit od ________. Ti imaš drugo ime, drugu osobnost, druge potrebe, ideje i stavove. I bilo je vrijeme kada si ti živio u svom vlastitom tijelu, dugo prije nego što si se pridružio ________.

[Pauza]

Vidi možeš li se vratiti unatrag do tog vremena. Razmisli o ugodnim trenucima dok si u svom vlastitom tijelu.

[Duga pauza]

I onda se nešto dogodilo s tvojim tijelom i ono je umrlo.

[Pauza]

Kada je tvoje tijelo umrlo, otkrio si da si i dalje živ, baš kao što si to bio i trenutak prije, samo izvan svog mrtvog tijela. U tom trenutku trebao si otići direktno u duhovni svijet, u Svjetlo koje ti se pokazalo. Pomagači su bili tamo, možda netko od tvojih voljenih, možda prijatelj ili netko drugi za tebe poseban, a koji su došli da ti pomognu i otprate te u Svjetlo da tamo nastaviš svoj život. Ali, umjesto toga, ti si ostao u fizičkom svijetu bez vlastitog fizičkog tijela.

[Pauza]

Moguće da si bio zbunjen i nisi shvatio da je tvoje tijelo umrlo i zbog toga nisi shvatio što ti se stvarno dogodilo.

[Pauza]

Tada si napravio vrlo ozbiljnu grešku jer si u tom trenutku postao izgubljena duša.

[Duga pauza]

Sjećaš li se da si pokušavao nastaviti pričati s ljudima i oni nisu odgovarali? Ili ako si ih dodirivao izgledalo je kao da nisu primijetili tvoj dodir? Činilo se kao da gledaju ravno kroz tebe, bez pomisli da si ti bio tamo. Možda si se zbog toga osjećao vrlo zbunjeno – uznemireno, usamljeno – i frustrirano, i možda čak ljutito zbog njih.

Razlog zašto ti oni nisu odgovarali je to što si ti nevidljivi duh. Ti više nisi bio u svom tijelu, pa te oni zbog toga nisu mogli niti vidjeti. Oni nisu znali da si bio tamo. Ovdje nije riječ o tome da nisu obraćali pažnju na tebe, da nisu htjeli komunicirati s tobom, oni jednostavno nisu mogli znati da si ti bio tamo.

1 ^Usp. Ph. D. E. Fiore: The Unquiet Dead: A Psychologist Treats Spirit Pos­session, Ballantine Books, 1995., str. 130, moj prijevod i prilagodba, dopuštenje za prilagodbu i korištenje dobiveno od autorice 15.03.2011.

[Duga pauza]

I onda si se u jednom trenutku pridružio ________, i to je trenutak kad si počinio još veću pogrešku. Zato što si, vidiš, do tog trenutka povrjeđivao samo sebe, držeći sebe dalje od tog čudesnog života kojeg si mogao imati odlaskom u Svjetlo, u duhovnom svijetu s tvojim voljenima i s ostvarenim svim svojim željama i potrebama. Ali kada si se pridružio ________ počeo si štetiti i ________. Ako ništa drugo, počeo si crpiti energiju od ________ izazivajući tako umor, pospanost ili bezvoljnost. Isto tako mogao si vrlo ozbiljno zbunjivati ________ jer više ne može razlikovati tvoje misli, želje i potrebe od svojih vlastitih.

Takvo što ne bi poželio da netko drugi učini tebi. Možda nisi shvatio da si ozbiljno štetio ________.

Na sreću, ovakvu situaciju i taj tvoj problem možemo riješiti odmah sada, jer tu su ljudi koje te puno, puno vole i koje su došli iz Svjetla da ti pomognu.

[Pauza]

To su ljudi koje si mislio da više nikada nećeš vidjeti jer su umrli i ovdje oni izgledaju stvarno predivno ... izgledaju čak bolje nego zadnji put kada si ih vidio ... s širokim velikim osmjehom na licima.

Oni su tako sretni što te vide zato što su bili stvarno zabrinuti zbog tebe. Oni su gledali gdje si i tražili te, vapili za tobom i, sada su te pronašli.

[Pauza]

Pogledaj, oni pružaju svoje ruke prema tebi.

[Pauza]

Sada su tu s tobom, prihvaćaju te, grle te i dodiruju. Obrati sad pažnju na taj predivan osjećaj i osjeti ga u potpunosti. Tako si im puno nedostajao.

[Duga pauza]

Oni te sada drže za ruku.

[Pauza]

Želim da obratiš pažnju na to kako su stvarne i čvrste njihove ruke. Ako ih malo jače stisneš osjetiti ćeš čak i kosti ispod njihove kože. To je zbog toga što su oni u svojim duhovnim tijelima, a duhovno tijelo je isto tako stvarno i čvrsto kao i fizičko tijelo. Osjeti toplinu njihovih ruku.

[Duga pauza]

U sljedećih nekoliko trenutaka ti ćeš napustiti ________, i kada to napraviš, naći ćeš se u svom vlastitom duhovnom tijelu.

[Pauza]

To je tijelo koje ti pripada i koje zaslužuješ, u njemu možeš biti tako dugo koliko to poželiš.

[Pauza]

To je savršeno tijelo u svakom smislu te riječi. Ono je mladoliko i atraktivno – tijelo koje nikada ne stari, dobiva bore ili biva bolesno ili je bilo što krivo kod njega. Ako si muškarac, naći ćeš se u muškom tijelu, snažnom i zdravom. Ako si žena, biti ćeš u krasnom, zdravom, mladolikom ženskom tijelu, onakvom kakvo samo poželjeti možeš.

[Duga pauza]

A sada, želio bih ti reći još jednu vrlo važnu stvar. U slučaju da se bojiš da bi mogao otići u pakao, želim da znaš da je ovdje još netko s nama iz Svjetla – vjeroučitelj – koji će ti objasniti da se nemaš čega bojati dok god si spreman slijediti Svjetlo iz kojega si i potekao. Ako si odgojen u katoličkom ili pravoslavnom duhu, taj učitelj-duh je časna sestra ili svećenik. Ako si protestant, to je ministrant tvoje denominacije. Ako si Židov, to biće je rabin, ako si musliman, taj učitelj je imam. Koga god trebaš ovdje je da ti objasni kako se apsolutno nemaš čega bojati i da je tvoje mjesto u Svjetlu, a ne u ________.

[Duga pauza]

Sada je vrijeme da odeš dalje u svoj predivan novi život, u Svjetlo. Držeći se za ruke svojih voljenih koji su došli iz Svjetla i ako želiš, prihvaćajući ruku tvoga pomagača, znaj da ćeš u samo nekoliko trenutaka biti u Svjetlu koje je tu.

[Pauza]

Možda ga možeš vidjeti u daljini ili možda se ono približava prema tebi. Ono je samo na sekundu udaljenosti.

Ako te to Svjetlo iz bilo kojeg razloga zbunjuje, ako to podsjeća na bljesak eksplozije, vatre iz požara ili neke druge pojave vezane za trenutak umiranja tvojeg fizičkog tijela, slobodno se obrati tim dragim i voljenim osobama koje su ti došle pomoći i pitaj ih kakvo je Svjetlo uistinu i shvatiti ćeš da u njemu možeš nastaviti svoj život jer ti to zaslužuješ.

[Pauza]

I ti ideš u Svjetlo, pod ruku s tvojim voljenima. I u trenutku kada to napraviš, biti ćeš u tvom novom, savršenom tijelu. Kada odeš u to Svjetlo doživjeti ćeš nešto neizrecivo, tako lijepo i divno. Ono je neopisivo čudesno. Osjetiti ćeš se u potpunosti voljeno i prihvaćeno.


[Duga pauza]

Imaš prekrasan život koji čeka na tebe. Biti ćeš s puno svojih voljenih, obitelji i prijateljima koji te prihvaćaju i žele. Nećeš više biti sam kao dosad. Najgore je prošlo. Ti si sada potpuno u redu – a najbolje tek dolazi.

[Duga pauza]

Sada je vrijeme za odlazak. Zahtijevam od ________ da ti u svojim mislima oprosti za bilo koju moguću štetu koju si nanio.

[Pauza]

Primi naš blagoslov mira, svjetla i ljubavi i idi sada sa voljenim svojima u to prekrasno bijelo Svjetlo.

 

 

 

 

 

 

Oporijeklu i mehanizmima nastanka nakačenja postoje razna objašnjenja i u osnovi se dijele na ljudska i neljudska. U svojoj knjizi Entities: Parasites of the Body of Energy Dr. med. S. Sagan opisuje stvaranje ljudskih entiteta koje se temelji na modelu psihe prema kineskoj Taoističkoj tradiciji1 i modelu četiri tijela2 ljudskog bića. Prema kineskoj tradiciji psiha nema jednu "dušu" nego deset, a ponekad se govori i o stotinama. U osnovi postoje sedam Po i tri Hun dijela. Prvoj grupi pripadaju emocije, a druga je suptilnija, više duhovna i treba joj neko vrijeme da se razvije. Previranja u Po negativno će utjecati na Hun. Pored toga što ovakav pristup ukazuje na raslojenost našeg uma, što prepoznaje i Zapad pod različitim terminima poput pod-identiteta, on govori i o njihovom nejedinstvu i nepoimanju/negiranju postojanja drugih dijelova, što oblikuje psihološki život čovjeka.

Nakon smrti Po i Hun više nisu vezani za tijelo (fizičko i eterično), razdvajaju se i dobivaju drugačije nazive: Kuei umjesto Po i Shen umjesto Hun.3 Shen bi, pretpostavljam, trebao biti ekvivalent za Duh ili Više Ja (četvrto tijelo ili božansko tijelo). Hun dijelovi zbog svoje duhovne orijentacije slijede Shen prema Svjetlu, a Po ostaje pri fizičkom planu i tako postaje Kuei. Stari kinezi pričaju o Kuei kao o nečemu što se na zapadu naziva "lutajući duh". Dijelovi koje Kinezi nazivaju Po i Hun prema zapadnoj ezoteriji pripadaju astralnom tijelu (tijelo koje tvori misli i refleksije emocija). U modelu četiri tijela, Sagan dalje objašnjava kako astralni fragmenti (nekada Po), mogu samostalno ili s dijelovima eteričnog tijela (tijelo životne energije koje pokreće fizičko tijelo) nastaviti dalje samostalno egzistirati i kao takvi se na nekoga nakačiti.

Sagan smatra da je stvaranje astralnih fragmenata gotovo nezaobilazna pojava (osim u slučajevima individua koje su za života uspjele integrirati svoje pod-identitete oko Višeg ja). Raspadanje astralnog tijela u stvari dovodi do toga da tvrdokorni pod-identiteti ne uspiju otići u Svjetlo nego nastave boraviti u astralnom realitetu.4

Demonski entiteti su tema za sebe. Priča o demonima je mutna, puna dezinformacija i krivih interpretacija, a kako uopće i pričati o nastanku i izvoru nečega što se najčešće proglašava nepostojećim ili tek plodom uvrnute mašte? Jedna od pretpostavki, odnosno doktrina vodećih svjetskih religija, govori da su demoni, bestjelesna bića iz viših realiteta, "pali anđeli" koji su se odmetnuli od služenja Bogu i stavili se u službu Zloga (Sotone). Tako je od Boga zauvijek prokleti Zli sa svojim "legijama" počeo upropaštavati ljudski rod, nazvavši to osvetom prezrenom Bogu zbog njegova čovjekoljublja.

Ako se vratimo na ne-demonske entitete, najviše se spominju nakačenja astralnih fragmenata ljudi koji se nakon smrti fizičkog tijela nisu cjeloviti vratili nazad u Svjetlo iz kojeg su potekli, nego su njihovi astralni fragmenti, iz raznih razloga, ostali vezani za zemaljski plan.

Razlozi zadržavanja astralnih fragmenata na zemaljskom planu

U nastavku će biti navedeni različiti razlozi koje su navodili otkriveni nakačeni entiteti. Bez obzira na šarolikost razloga ostanka pri zemaljskom planu, ostavljaju dojam kako je osnovni uzrok tome pretjerana vezanost za zemaljski plan nastala iz neznanja, odnosno niske razine svjesnosti, tj. nepripremljenosti osobe za smrtni trenutak. Ako pretpostavimo da su astralni fragmenti ustvari oni pod-identiteti koji su bili stvoreni povezanošću pokojnika za najrazličitija striktno materijalna iskustva, npr. potrebom za užicima pod svaku cijenu, ovisnosti, itd., koja ne sadrže nikakvu duhovnu komponentu ili lekciju, ne bi trebala čuditi njihova izgubljenost, prizemljenost, odnosno nepraćenje pokojnikove suštine (duše) na povratku u Svjetlo. To bi jednim dijelom moglo biti posljedica programiranja, kontrole i manipulacije kojoj smo izloženi od trenutka dolaska na svijet. Čovjek koji vjeruje da se stvarnost svodi na materijalni svijet živjet će u strahu za svoja zemaljska dobra, jer su ona mjerilo vrijednosti njegova života. Strah od smrti zapravo je strah od napuštanja svijeta materije s kojim se poistovjetio potisnuvši svoju suštinsku, duhovnu prirodu i razvijajući pod-identitete kao bi opstao i uspio u programiranom svijetu. Propustivši tako istinski živjeti, propustiti će i istinski umrijeti za ovaj svijet, i ostavit će iza sebe astralne fragmente koji pokušavaju nastaviti egzistenciju na zemaljskom planu, često bez svijesti (ili bolje rečeno razumijevanja) o tome da su ostali bez tijela.

1 ^Usp. Dr. med. S. Sagan: Entities: Parasites of the Body of Energy, Roseville NSW, Clairvision School, 1994., str. 33
2 ^Isto, usp. str, 39: fizičko, eterično, astralno i Ego (piše Ego s velikim slovom kako bi ga razlikovao od ega koji se koristi u svakodnevnici i koji predstavlja "lažno ja")
3 ^Isto, usp. str. 35
4 ^Usp. Sagan, str. 48-50

Razvoj pod-identiteta dio je čovjekova zemaljskog iskustva i nezaobilazan dio procesa ljudskog razvoja. Poteškoća je u tome što većina ljudi proces razvoja ne nastavlja dalje (zbog fascinacije materijalnim) i ne napreduju u smjeru postizanja cjelovitosti jer imaju iluziju jedinstva, ne raspoznavajući mnoštvo stvorenih pod-identiteta u sebi, i ne razumijevajući kako su nastali i što s njima treba napraviti. Čovjek, identificiran s pod-identitetima, daje im velik dio svoje životne energije i na taj način im udahnjuje život. Međutim, smrću tijela iluzija nestaje, a neintegrirani pod-identiteti postaju astralni fragmenti i ostaju vezani za zemaljski plan tražeći novi izvor životne energije da ih hrani i održava na životu.

U nastavku su navedeni često spominjani razlozi zadržavanja astralnih fragmenata preminulih osoba i nisu poredani po učestalosti ili važnosti.

  • Ovisnost
  • Ovisnost o hrani, alkoholu, duhanu, narkoticima, seksu ili kockanju može biti vrlo čest razlog ostajanja pri zemaljskom planu. Astralni fragment i dalje žudi za objektom svoje ovisnosti kojeg se ne može domoći bez fizičkog tijela. Priključenje fizičkom tijelu druge, još živuće osobe omogućuje mu da i dalje osjeća učinke radnji ili supstanci prema kojima je razvijena ovisnost u prethodnom životu.
  • Demonsko nakačenje ili utjecaj
  • Neki autori navode slučajeve neodlaska astralnih fragmenata u Svjetlo jer je ono smetalo demonskom (ili nekom drugom neljudskom) entitetu koji je na neki način utjecao ili bio nakačen na njih i koji je egzistirao u uvjerenju da bi to moglo značiti njegovo uništenje. Osim toga moguć je i utjecaj drugih lutajućih entiteta koji su pod demonskim utjecajem i koji ih na putu mogu prevariti i odvratiti od odlaska u Svjetlo.5
  • Privrženost materijalnim stvarima
  • Neke osobe provedu život sakupljajući materijalna dobra i bogatstva koja postaju svrha njihova života. Problem nastaje upravo u trenutku smrti, jer se ne mogu pomiriti s činjenicom da sve to moraju ostaviti iza sebe ili još gore, brinu o tome tko bi to mogao naslijediti. Dr. E. Fiore spominje da su kuće ili imanja vrlo čest razlog ostanka,6 dok dr. W. Baldwin navodi i puno prozaičniji primjer astralnog fragmenta ljutite majke, koji se nakačio na sina koji je poklonio njezinu kolekciju porculana i srebrnine ženi koju nije namjeravao niti oženiti!7
  • Nedovršeni poslovi
  • Osobe koje su za života započele vrlo ambiciozne projekte koji su se pretvorili u životno djelo, mogu imati problem u trenutku smrti. Njihov astralni fragment često ima tendenciju traženja osobe za koju drži da ima potencijala za nastavak i eventualno okončanje nezavršenog posla.
  • Osjećaji prema živućim osobama
  • Ovo je vrlo osjetljivo područje koje može biti nabijeno emocijama s obje strane: osobe koja je preminula i ožalošćenih, često voljenih i bliskih osoba, koje vezanošću za preminulog lako, praktički svojom voljom, postaju domaćini nakačenja. Iako su, prema ispovijestima pronađenih nakačenih astralnih fragmenata, njihovi motivi na prvi pogled plemeniti, vrlo se brzo može razotkriti u osnovi sebična i manipulativna priroda takvih ljubavi, tuge zbog razdvajanja ili zaštitničkih stavova. Fiore navodi zanimljiv slučaj kirurga koji je nenadano preminuo nakon prometne nesreće i čiji se astralni fragment nakačio na još nerođenu bebu koja se trebala prijevremeno roditi. Dvadeset godina nakon toga na toj je bebi, sada odrasloj djevojci, pronađen taj entitet. Rekao je kako je, kada se nakačio, ona bila toliko slabašna da je imala male šanse sama preživjeti. Smatrao je kako je morao to učiniti te joj biti od pomoći dok ne stasa. Ipak, prošlo je dvadeset godina, djevojka je ojačala, ali on nije otišao (jer samostalno to i nije mogao). Astralni fragment je cijelo vrijeme utjecao na njezine misli i odluke, što je djevojka i potvrdila sljedećom izjavom:
5 ^Usp. Modi, str. 239, 246
6 ^Usp. Ph. D. E. Fiore: The Unquiet Dead: A Psychologist Treats Spirit Pos­session, Ballantine Books, 1995., str. 32
7 ^Usp. Baldwin, str. 255

"Bio je dobar, ali izgleda da je njegov utjecaj bio pre­ve­lik, tako da mi nije dao šansu da odrastem"8

  • Ovdje možemo spomenuti i osjećaj ljubomore, pa se npr. astralni fragment ljubomornog muža nakači na suprugu kreirajući odbojne situacije za bilo kojeg potencijalnog zamjenika, za­bo­rav­lja­ju­ći na dano obećanje "dok nas smrt ne razdvoji".9
  • Strah od pakla
  • Ovo je izgleda jedan od češćih razloga, koji može biti povezan i sa sramom zbog svojih postupaka. Ovo ne treba nužno biti problem poklonika određene religije. Koncept pakla dobro je izreklamiran i dio je svakodnevice, pop kulture, a pokušava se utisnuti ljudima kroz život na mnoge načine. Tako primjerice u filmovima (čiji nocebo10 efekt ne bi trebalo olako odbaciti) često čujemo da se kriminalci opraštaju od ovog života frazom "Vidimo se u paklu".
  • Sudeći prema navedenim primjerima o kojima piše Modi, "pakao", "donji astral" ili "jama" postoji, i neki astralni fragmenti su otišli tamo tako što su zanemarili Svjetlo. Nisu zatražili pomoć za svoje konfuzno stanje vezano za smrt fizičkog tijela, jer to nisu mogli razumjeti ili nisu htjeli prihvatiti. Tada su na scenu stupila demonska bića sa svojom ponudom, koja je do­bro­volj­no prihvaćena jer im se u tom trenutku učinila primamljivom (npr. da će vječno živjeti ili da će imati priliku za osvetu). Kada su prihvatili ponudu, nije bilo povratka – od toga trenutka nadalje bili su u službi Sotone.11
  • Sram zbog svojih postupaka
  • Neki astralni fragmenti navodili su da se, zbog srama zbog svojih postupaka i straha od reakcije svojih preminulih bližnjih i voljenih, nisu htjeli njima pridružiti kada su se pojavili kao pomagači pri povratku u Svjetlo.
  • Strah od Svjetla
  • Iako može na prvi pogled izgledati čudno, i ovo je jedan od razloga neodlaska u Svjetlo. Astralne fragmente osoba koje su tijelo izgubile npr. u požaru ili eksploziji Svjetlo je podsjećalo na taj traumatski događaj. Primjer zbunjenosti zbog iznenadne smrti i duhovnog neznanja pokazuje slučaj nakačenog Marka:

Mark:

Poginuo sam u saobraćajnoj nesreći. Mogao sam vidjeti moje mrtvo tijelo tamo dolje ali sam se i dalje osjećao živim kao i prije. Bio sam zbunjen. Mislio sam, kada si mrtav, onda si mrtav i to je tvoj kraj. Nisam znao što učiniti ili gdje otići. Vidio sam Svjetlo, ali nisam otišao u njega jer sam mislio da ću, odem li u Svjetlo, zaista umrijeti, a ja nisam želio umrijeti.12

  • Ljutnja i osvetoljubivost
  • Astralni fragmenti osoba koje su umrle preranom smrću često su preplavljeni osjećajem ljutnje i potrebom da nekog drugog okrive za svoju smrt, na što se onda nadovezuje i želja za osvetom. Ovakvi entiteti mogu biti vrlo tvrdoglavi u svojoj namjeri da se osvete osobi koju okrivljuju za svoju, kako to oni vide, životnu patnju. Dr. o. I. Hickman kao primjer navodi astralni fragment roba koji se želio osvetiti svom gospodaru na kojega se nakačio.13 Neki znaju biti ljuti na Boga, ili bolje rečeno na njihovu, pretežito monoteističku predstavu o njemu, pa to može biti i uzrok priklanjanju mračnim snagama Zloga i, po njegovom nalogu, nakačenja na drugu osobu.14
8 ^Usp. Fiore, str. 31
9 ^Usp. Baldwin, str. 247
10 ^Pojam koji označava suprotnu stvar od više poznatog placeba. Tipičan nocebo je na primjer, sada zakonski obavezna, oznaka na kutiji cigareta da "pušenje ubija".
11 ^Usp. Modi, str. 209-212
12 ^Modi, str. 208, podebljanja moja
13 ^Usp. dr. o. I. Hickman: Remote depossession, Hickman Systems, 1994., str. 61
14 ^Usp. Modi, str. 204

  • Samoubojstvo
  • Ovo bi, razumljivo, mogao biti dobar razlog neodlaska astralnog fragmenta u Svjetlo, jer je samoubojstvo često posljedica opterećenosti brigama i teških emotivnih stanja.
  • Ta emotivna stanja, na njihovo iznenađenje, nakon samoubojstva ne doživljavaju razrješenja – dapače, činjenica da više ne mogu nastaviti komunikaciju s drugim živim osobama može ih dodatno frustrirati i zbuniti. Dr. med. L. Ireland-Frey kaže da većinu tzv. lutajućih (engl. wanderers) fragmenata koji su ostali u donjem astralu čine upravo astralni fragmenti samoubojica.15 Često se spominje da su na entitetima samoubojica pronađeni mračni entiteti koje su ih i natjerali da okončaju život.
  • Dr. C. Wickland navodi da su astralni fragmenti samoubojica znali imati nakačene entitete bivših samoubojica, koji su došavši u doticaj s tijelom domaćina i dalje smatrali da je to njihovo tijelo, pa bi nastavili sa svojim morbidnim mislima, tjerajući domaćina u samodestruktivne radnje.16
  • U nastavku navodim i jedan primjer tumačenja ove pojave kada svjetonazor terapeuta ne uključuje postojanje astralnih frag­me­na­ta pa sve pronađeno tumači isključivo kao pod-iden­ti­te­te:

"Pod-identiteti i ego stanja, 'djelomične osobe' (engl. Part-persons), nemaju sposobnost generaliziranja i sudjelovanja u apstraktnom razmišljanju. Ona često razmišljaju konkretno i nelogično poput djeteta.

Karakteristično za pod-identitet je snivanje o des­truk­ci­ji ili smrti osobe istovremeno vjerujući da će ona preživjeti. Samoubojstvo je pomisao koja pripada samo nekoj od tih drugih osobnosti, a ne [primarnoj] osobnosti."17

  • Nasilna ili iznenadna smrt
  • Tijelo je često tako osakaćeno (npr. torturama ili uništeno u vatri) ili je smrt nastupila tako iznenadno (eksplozija), da je astralni fragment potpuno zatečen silinom ili brzinom gubljenja tijela, tako da nije znao gdje dalje otići i što učiniti.
  • Ovo često vrijedi i za slučaj spontanog ili planiranog prekida trudnoće.

Kako dolazi do nakačenja?

Fiore i Maurey razlikuju dva načina nastanka nakačenja: nenamjerna i namjerna (dobrovoljna). Ova podjela ne govori puno o samom mehanizmu dolaska/ulaska entiteta u domaćina. Na prvi pogled malo je razloga zašto bi netko poželio da mu se nakači bilo kakav entitet. No ako uzmemo u obzir neznanje i postizanje određenih sebičnih ciljeva, onda bi to moglo olakšati razumijevanje ovakve pojave.

Neovisno o tome je li riječ o nenamjernom ili dobrovoljnom nakačenju, postoji jedan vrlo zanimljiv detalj, a to je veliki broj svjedočenja po kojima se astralni fragmenti nakače na domaćina, a da niti sami ne mogu pravo objasniti kako se to točno dogodilo. Uglavnom objašnjavaju da su se u jednom trenutku našli u drugoj osobi.

Sagan za ovo ima objašnjenje i u osnovi gleda na to kao na mehaničku pojavu, gdje "slično privlači slično", pa će tako entitet biti privučen vibracijom određene osobe. Jednom nakačen, pokušavat će stimulirati stanja koja će mu omogućiti da dobije ono što je dobivao i za života u vlastitom tijelu.18

15 ^Usp. dr. med. L. Ireland-Frey: Freeing the Captives: The Emerging Therapy of Treating Spirit Attachment, Hampton Roads Publishing Com­pa­ny, 1999., str. 123
16 ^Usp. dr. C. Wickland: Thirty Years Among The Dead, Mokelumne Hill Pr, 1996., str. 141
17 ^Usp. Ph. D. J. G. Watkins, Ph. D. R. J. Johnson: We, the divided self, New York, Irvington Publishers, 1982., str. 138, moj prijevod i podebljanja
18 ^Usp. Sagan, str. 55

Spomenuti princip privlačnosti trebao bi nas podsjetiti na važnost osvješćivanja naših podsvjesnih sadržaja i u ovom slu­ča­ju, kao što to vrijedi i za svakodnevne situacije i odnose.

Dobrovoljna nakačenja

Mislim da neće biti teško iz nastavka teksta uvidjeti da je velik broj razloga za dobrovoljna nakačenja posljedica čovjekova traganja i potrebe za duhovnim (nematerijalnim) ostvarenjem. Isto u manjoj ili većoj mjeri uključuje i naše duhovno "otvaranje" kojim se povećava potencijal za susret s različitim entitetima.

Ovdje bi trebalo ponoviti da znanje oslobađa. Takvi susreti, uz pravo znanje i čiste motive, ne bi trebali imati nikakve loše posljedice, što se ne bi moglo reći u slučaju neznanja ili krivog znanja. Neznanje gotovo nezaobilazno prati strah, a "u strahu su velike oči" i isti može biti odlična priprema terena za nakačenje, odnosno za prihvaćanje ponuda od strane manipulativnih entiteta. Isto tako, kriva znanja rezultiraju sklonošću da se svaki pozdrav od strane bestjelesnih entiteta tumači kao susret sa različitim "duhovnim vodičima", "uzašlim majstorima", "donosiocima Ljubavi/Svijetla/Znanja", itd.

Čistoća naših motiva ovisiti će o tome koliko smo se uspjeli psihički/duhovno pročistiti. Bez čistoće obično zapadamo u situacije koje su opisane poznatom izrekom "Put u pakao popločan je dobrim namjerama", jer iako su plemenite svjesne namjere same po sebi dobre, često nisu i dovoljne za pravilno djelovanje – djelovanje kao manifestaciju nesebične (bezuvjetne) ljubavi usklađene sa slobodnom voljom onih kojima želimo pomoći i svih uključenih. Svjesne namjere nisu dovoljne zbog toga što ne znamo što "osobni demoni" koji čuče u našoj podsvijesti (bili oni izvorno naši ili nakačeni entiteti) misle o našim plemenitim nakanama. Iz tog je razloga djelovanje iz "nesebične ljubavi" samo željeno razmišljanje, koje onda prije ili poslije zna poprimiti i otvorenu manifestaciju manipulacije, samodopadnosti i egomanije.

Današnje duhovne tragaoce čeka široka ponuda metoda, receptura i obećanja o novom čovjeku u novom dobu i njegovoj ostvarenosti i izraženosti u svim ljudskim aspektima. No kao što to obično biva, većina ponuda govori tek o fasadi, ne spominjući neizbježnost mukotrpnog rada na osvješćivanju psihičkog inventara koji nije nimalo ugodan (u protivnom ne bi ni bio potisnut) i promjeni ponašanja i djelovanja u skladu s tako stvorenom (novom) sviješću. Mukotrpni napori, bez pravilnog razumijevanja o našoj povezanosti sa Svjetlom i Bogom, mogu potaknuti i osnažiti istupanje u prvi plan "spiritualnog ega", kojeg karakteriziraju osjećaji posebnosti, gran­di­oz­no­sti i izabranosti. Ovakav razvoj situacije je itekako realna pojava, s velikim potencijalom za privlačenje različitih entiteta na tragaoce koji nerijetko opremljeni ružičastim naočalama neznanja ili krivih znanja, pod parolom "misli pozitivno", sudjeluju i u nekim od aktivnostima opisanih u nastavku.

Ouija ploča, automatsko pisanje, kanaliziranje

Ovakve i slične aktivnosti mogu biti incirane znatiželjom, a zbog neznanja postoji mogućnost da "znatiželja ubije mačku". Pozvani entitet nakon seanse može ostati nakačen na neku od prisutnih osoba. To ne mora nužno biti osoba koja je pozivala entitete, već bilo tko od prisutnih, otvoren za ulazak entiteta (zbog oslabljene zaštite, itd.).

Baldwin i Modi spominju mogućnost nakačenja prilikom igranja "Dungeons & Dragons" ili sličnih igara, koje su popularne (ne samo) u SAD. Ne znam u kolikoj su mjeri takve igre prisutne na našim prostorima, ali u osnovi se radi o igrama imaginacije gdje igrači zamišljaju (i dozivaju!) svoje pomagače koji bi im svojim moćima omogućili pobjedu nad protivničkim igračima. De facto se ovo svodi na kreiranje misaonih formi koje mogu imati porazne učinke na suigrače, a samo pozivanje "moćnih bića" otvoren je poziv za nakačenje.

Ovdje dolazimo i do nešto modernijeg hita, sveprisutnog Harry Pottera, gdje se na romantičan i nadasve "čaroban" način nudi čitav niz čarolija i suptilno ohrabruje one najosjetljivije da kroz igru upadnu u zamke magijskih djelovanja.

M. Martin kritizira i sustav "tradicionalnog eneagrama"19 kojeg smatra jednim od najpogubnijih novijih sredstava koja su na raspolaganju za moguće tzv. potpuno posjednuće, a kritizira i crkvene teologe i učitelje koji su ga propagirali. Sustav eneagrama je za njega hereza i smatra ga nastavkom od crkve osuđenog pelagijanizma. Martin navodi dva "grijeha" eneagrama: prvi koji se temelji na postavci da je čovjek, moralno gledajući, u prilici sam postići savršenstvo unutar jedne od devet ponuđenih osobnosti, što nije moguće bez Božje milosti, jer sami ne možemo pobjeći od naše grješne prirode. Druga moralno pogrešna postavka nastavlja se na štetnost prve pretpostavke, gdje osoba fatalistički prihvaća jedan od ponuđenih modela osobnosti i radi na usavršavanju istoga. To otvara i čini dušu povodljivom, u oče­ki­va­nju postizanja obećane samospoznaje prikladne njezinoj osobnosti. Na ovakav način duša postaje prijemčiva, tzv. usisna praznina (engl. aspiring vacuum), spremna na upad entiteta koji je češće podmukao i mračan nego "anđeo iz Svjetla".

19 ^Martin navodi da je eneagram donio na Zapad Gurđijev i da je populariziran od strane nekih južnoameričkih "duhovnih učitelja", ali ne objašnjava da sam Gurđijev nije stvorio sustav "tradicionalnog eneagrama" koji je predmet njegove kritike, a kojeg je ponudio Oscar Ichazo kao osnovu za osobni razvoj kroz devet različitih tipova osobnosti. (usp. M. Martin: Hostage to the Devil: The Possession and Exorcism of Five Living Americans, HarperOne, San Francisco CA, 1992., predgovor novom izdanju, str. XXI-XXIII i The Enneagram Institute: The Traditional Enneagram, viđeno: 08.11.11.).

Magijski obredi i izbor mračne staze

Određene osobe svjesno i svojevoljno ulaze u pakt s mračnim silama kako bi došle do određenih osobnih dobitaka i moći. Za to koriste razne obrede koji u najdrastičnijem obliku, sudeći po mnogim izvorima, uključuju i seksualno zlostavljanje i ubijanje djece. To bi moglo biti objašnjenje za dio misterija nestanka i do 0,5% dječje populacije godišnje, o čemu se i dalje ne priča puno.20 Zaista želim vjerovati da ljudsko biće u osnovi ne može sudjelovati u ovakvim radnjama, bez jedne ili više nakačenosti demonske prirode s visokim stupnjem posjednuća, koje dobiju kroz magijske inicijacijske obrede.

Velik broj mladih ljudi se npr. pod utjecajem filmografije ili glazbene scene razmeće okultnim simbolima i izrazima, otvoreno se na određeni način hvale i ponose imenima i slikama Zloga, ismijavajući (prazno)vjernike. Istovremeno ne mogu pojmiti svoju depresivnost i anksioznost, pretjeranu agresivnost, sklonost alkoholu, narkoticima, perverznoj seksualnosti, jer ta negacija života postaje životni stil,21 a sudeći po izjavama nekih od njihovih idola, sasvim je moguće da kroz iste progovaraju snažni mračni entiteti.

Ireland-Frey u sedam točaka iznosi što mogu očekivati neuki koji su privučeni hodanjem po mračnoj stazi:22

  • Pozivate i uvećavate u sebi tamne sile i energije kao što su ljutnja, mržnja, ljubomora, neprijateljstvo, ali i strah.
  • Ono što pošaljete drugima, to je ono što sijete, a što posijete to ćete na kraju i požeti: povrijeđenost, jad, strah i zlu sreću.
  • Koliko god povećali svoju moć, trebate znati da su snage Svjetla veće i pad vaše moći je predodređen.
  • Postoji uvijek točka odluke, bez obzira koliko duboko zagazili u tamu i aroganciju, u bilo kojem trenutku možete odlučiti želite li nastaviti dalje hodati "lijevom stazom" ili se zaustaviti i vratiti nazad.
  • Ako ipak odlučite nastaviti mračnom stazom, znači da ste se namjerno (svojevoljno op. a.) odmakli od Svjetla i ispred vas će biti tamna sjenka, vaša vlastita. Ta sjena donosi zbunjenost, iluzornost i osjećaj grandioznosti, jer sjenka izgleda velika, tako velika kolika je vaša vlastita predstava o vašoj moći i vaš prenapuhani ego.
  • Ako se odlučite vratiti s tog puta, zaboravite sebe i svoju sjenku. Mislite o Svjetlosti i promjeni, a iako bi povratak mogao potrajati, znajte da, budete li se kretali putem povratka, možete računati na daljnje vodstvo, zaštitu i osjećaj topline, te Svjetlo kao putokaz.
  • Okretanjem od mračne staze spremni ste na prvo pravilo staze Svjetla koje glasi: "Ne činite zla."

Primjer koliko je duhovna sfera i naša suštinska priroda banalizirana, na svoj je način prikazan u filmu Hladne duše (Cold Souls, 2009.), fiktivnoj priči o ljudima koji se žele riješiti duše. Pokušajte pretražiti internet na temu prodavanja duše pa ćete vidjeti da i za to postoji tržište te da je ponuda sve veća. Raste i broj onih koji su spremni vlastoručno potpisati prodaju svoje duše, ne znajući koja je prava težina takvog akta, ali to itekako dobro znaju oni koji im za to nude određene materijalne i prolazne vrijednosti. Većinu zadovoljnih korisnika ovakvih ponuda čine mlađe osobe koje ostavljaju dojam potpunog gubitka kontakta sa svojom suštinom. Možda bi se u slučaju aktivnog zanimanja za demone i crno magijske prakse trebalo postaviti pitanje "što je bilo prije, jaje ili kokoš?"; je li postojanje nekog nakačenja potaklo zanimanje kod domaćina ili je domaćin sam iz znatiželje, pomodarstva ili jednostavno želje za moći koja mu se tako čini dohvatljivom izabrao mračan put?

20 ^http://www.missingchildreneurope.eu/, viđeno: 01.03.2011.
21 ^Propaganda mašinerija je od svega napravila dobar biznis po osnovi tzv. VAL modela (Values & Life Styles) secirajući i kategorizirajući po­pu­la­ciju i nudeći im ono po čemu će biti "Bogom dani".
22 ^Usp. Ireland-Frey, str. 261

Ako je samo puka znatiželja bila razlog ulaska u ovakve vode, izgleda da takvi znatiželjnici uvlače ruku u rupu sa zmijama, a da se nisu pret­hod­no raspitali jesu li otrovne i bez da imaju pri ruci protuotrov.

Jedan o stavova o pristupanju tamnoj strani stiže od strane Crkve koja gotovo sve – ili one s kojima nema uspostavljene diplomatske odnose – proglašava opasnima. Takav pristup ovoj tematici mogao bi pridonijeti dodatnoj zbrci i zbunjenosti, prije nego procesu kritičke procjene realnosti. Msgr. M. Bolobanić u okultizam i magiju, kao moguće putove ka demonskim nakačenjima, uključuje između ostaloga i jogu, zen-budizam, judo, karate, akupunkturu, kiropraktiku, a u nastavku iste teme dodaje:

"Mnogi, jer je to danas trend, ulaze u razne sekte kao što su: hare-Krišna, sljedbenici Saibabe, mahariši, svjedoci Jehove, kve­ke­ri, mormoni – crkva Isusa Krista svetaca posljednjih dana, ad­ven­ti­sti sedmog dana, novoapostolska crkva, the Christian Sci­en­ce – kršćanska znanost, bahaisti, Kristova općina, pentokostalci, itd." (ori­gi­nal­ni, neispravljani citat, op. a.)23

Po čemu su spomenute prakse i "sekte" više demonske nego pojave npr. pedofilije ili idolopoklonstva i megalomanije24 u vlastitim redovima, Bolobanić ne objašnjava.

Osjećaj tuge i nedostajanja preminule bliske osobe

Neke se osobe ne mogu nositi s gubitkom voljene osobe. To može rezultirati tugom i osjećajem nedostatka i ispraznosti, a takva neželjena stanja mogu otvoriti put za nakačenje entiteta. U nekim slučajevima to čak može biti i astralni fragment preminuloga, koji zbog svog emotivnog naboja i sažaljenja nad voljenom osobom u patnji ostane prizemljen. Takve osobe bi mogle tvrditi kako ne mogu prežaliti odlazak jer tu osobu jako, jako vole, ali isto tako u sljedećem trenutku pokazivati i razočarenje pa i ljutnju zato što su ostavljene, što je još jedno od stanja koje osobu čini ranjivom i otvorenom za nakačenja.

Meditacija

Meditacija je danas izreklamirana kao poželjna "aktivnost" kroz novi val duhovnosti i New Age pokret. Ovdje treba obratiti pažnju na prije spomenute razloge nastanka nakačenja: neznanje, kriva znanja i egomanija. Za neznanje bi se moglo reći da se manifestira kroz naivnu znatiželju. Za neupućene praktikante meditacija se pretvorila u obred koji je sam sebi svrha, pa se nekritički prakticiraju najrazličitije metode koje se nude pod zvučnim pojmom meditacije, pod geslom – sve je bolje nego nikakvo prakticiranje. Moguće da to i nije samo sebi svrha, postoji mogućnost da su takve "tehnike" samo neke iz niza ma­ni­pu­la­cija.

Tako oni skloni meditiranju po svaku cijenu nekritički prihvaćaju najrazličitije sadržaje koji im se nude i potaknuti krivim znanjima mogu lako prihvatiti uspostavljanje kontakta s bićima koja će se predstavljati kao razni uzašli majstori, svemirska braća i tome slično – što ona vrlo često nisu. Potaknuta egomanijom, takva praksa može dovesti do toga da osoba postane domaćin posjetiteljima koji će je uvjeravati kako je upravo ona Izabrana, te ima posebnu misiju. Naravno, kao Izabrani s misijom svakako mogu računati na poseban položaj u novom dobu (i poretku). Treba se samo prisjetiti da su mračni entiteti lažljivi i da im ništa nije "sveto", i da će iskoristiti bilo kakvu obmanu samo da bi utjecali na što veći broj ljudi.

Dobar primjer korupcije meditacije su zbivanja oko trans­cen­den­tal­ne meditacije (skraćeno TM), gdje je meditacija iskorištena kao jedan od načina programiranja uma. Vremenom je transcendentalna meditacija postala gotovo religijski pokret sa svim "dobrobitima" za istinski napredak pojedinca. O dosezima TM pokreta na svoj način govori i proglas njihovog hrvatskog ogranka koji se ponosi projektom "Nepobjediva Hrvatska",25 a koji bi mogao dati neke naznake s kakvim programima i entitetima praktikanti dolaze u kontakt. Tako npr. kao prvu točku svog projekta stavljaju nepobjedivost nacije i nacionalnu osviještenost. Protiv koga se oni to bore ili natječu? Naše "trupe Ljubavi i mira" protiv Vaših?

23 ^M. Bolobanić: Kako prepoznati zamke Zloga, Zadar, M. Bolobanić, 2005., str. 96
24 ^"Po njihovim ćete ih plodovima prepoznati." (Isus prema evanđelju po Mateju 7, 16): Danas.hr: Braćo i sestre: Biskupi grade palaču od poludragog kamena?!, 22.02.11, viđeno: 09.03.2011.
25 ^Savez za transcendentalnu meditaciju: Projekt Nepobjediva Hrvatska, viđeno: 09.11.2011.

Drugi primjer jest redatelj D. Lynch, TM propagandist i dugogodišnji praktičar, a sudeći prema filmovima koje je potpisao i koji vrve bizarnošću, nasiljem, mračnim temama, također se postavlja pitanje tko je njegov izvor inspiracije i kako i koliko može imati veze sa Svjetlom, obzirom da prije nudi potvrdu postojanja "urođene" ljudske zloće nego što pomaže u razumijevanju Zloga i njegovih mehanizama.

Sebični ciljevi se svode na nekritičko traženje i kreiranje poželjne stvarnosti, grubo ignorirajući dinamiku odnosa na širem planu, odnosno prakticiranje meditacije kao nečega bez čega neće biti duhovni, tj. neće moći prosperirati na duhovnom planu ili će im biti uskraćen pristup izvoru inspiracije (D. Lynch se svojevremeno pobrinuo da bude što bliže "oltaru" uplaćivanjem tečaja u trajanju od četiri tjedna za simboličnih 1 mil. USD26). Očekivanje bilo kakve dobiti je ovdje ključno, iako vrlo često zamagljeno pojmovima poput duhovnog rasta i razvoja.

Duhovne obnove

Vrijedilo bi istražiti što se točno događa za vrijeme tzv. masovnih duhovnih obnova, gdje se u gomili znaju vidjeti osobe koje pokazuju, između ostaloga, i znakove nakačenja (i to demonskog), a što se zna interpretirati i kao silazak "duha svetog" na njih (zbog npr. glosolalije) ili iznimno i kao slučajeve posjednuća (zbog npr. grčenja i trzaja tijela). Iako ovo mogu biti manifestacije postojećih psihičkih sadržaja osobe, ipak se postavlja pitanje što ako je duhovno otvaranje koje se događa u ovakvim obredima razlog privlačenja novih nakačenja?

Kultno posjednuće

Jedan od očitih primjera dobrovoljnog nakačenja je i tzv. kultno posjednuće (engl. Cultic possession), koje je sastavni dio obreda koje nalazimo u zapadno-afričkim i haićanskim Vudou (engl. Voodoo) kultovima i afro-brazilskom sinkretizmu (mješavini religija), koji mogu biti bijelo- ili crnomagijskog karaktera. Ovakvi primjeri nakačenja neće biti obrađeni u ovom tekstu jer izlaze iz uobičajenih društvenih okvira.

Nenamjerna nakačenja

Emocionalne i fizičke traume

Vjerojatno su jedan od najvažnijih uzroka slabljenja naše zaštite od entiteta. Dugotrajno ili intenzivno prisustvo negativnih emocija poput straha, ljubomore i osjećaja krivice mogu nas oslabiti prema vanjskim utjecajima, a Baldwin kaže:

"Osveta, mržnja i gnjev otvoreni su pozivi za demonske entitete".27

Fizičke traume, dugotrajne bolesti, transplantacija organa, također nas mogu "učiniti" otvorenima. Ovdje bi trebalo uzeti u obzir mogući kumulativni efekt različitih uzroka smanjivanja naše ot­por­no­sti, kada samo još jedan uzrok u nizu, koji sam po sebi ne bi mogao prouzročiti toliku otvorenost, nekada može postati jednostavno "kap koja je prelila čašu".

Senzibilne (vidovite i medijumističke) osobe

Fiore drži da su mnoge od osoba koje je susrela u svojoj praksi i koje su imale višestruka nakačenja bile "nesuđeni" (nekontrolirani) mediji i vidovnjaci. Kod njih je bio problem što bi do ponovnog susreta vrlo lako pokupili nove entitete. Kaže kako je dovoljno da su npr. konzumirali lošu hranu (kao primjer uzima onu začinjenu Na-Glutamatom, E621), popili tabletu protiv bolova, prošli pored groblja ili bili u bolničkoj posjeti i već bi imali nove entitete. Nadalje, misli da takve osobe imaju posebne "psihičke" sposobnosti, jer imaju poseban odnos sa svojim nesvjesnim umom, što zna biti dvosjekli mač. Oni su otvoreniji prema nakačenjima jer im negativnosti iz podsvijesti lakše isplivaju, što rezultira emocionalnom nestabilnošću i negativnim emocijama. Ovo ih, u kombinaciji s čestom željom za pomoći drugima, dovodi u situacije da pokupe neko nakačenje. Tvrdi da je to posebno slučaj s vidovitim osobama koje su viđale duhove još u dječjoj dobi.28

26 ^Možda bi se ovo moglo tumačiti i kao dobar primjer filantropskog djelovanja. Zanimljivo je samo kako svi "istinski" filantropi uvijek uspiju od takvog čina napraviti vlastitu reklamu i izvući neku dobit. Sjetimo se samo banaka koje s čekovima s prozaičnim iznosima, ali impozantnih dimenzija koje jedva stanu u kadar, paradiraju ispred kamera. Što nam zaista žele pokazati time?
27 ^Baldwin, str. 246
28 ^Usp. Fiore, str.116

Modi govori da duhovno jako razvijene i vrlo nerazvijene osobe imaju najosjetljivije aure, koje su mekane i s poroznim rubovima, što olakšava prodor entiteta. Osobe između ove dvije skupine su izgleda nešto bolje zaštićene.29 Ovakvo tumačenje bi moglo biti atraktivno osobama koje su sklone lakom identificiranju s ulogom žrtve i koje će u ovome prepoznati još jedan valjani razlog za probleme s kojima se susreću, i čiji će ego dobiti još jednu potvrdu koliko je poseban i "produhovljen", zbog čega plaća visoku cijenu.

Dr. med. H. Naegeli-Osjord također navodi da su vidovite (medijumističke) osobe otvorenije prema nakačenjima i drži da su općenito žene i djeca više otvoreni prema ovakvim utjecajima, dok je kod muškaraca i intelektualnih osoba to manje prisutno jer je njihova percepcija potisnuta kritičkim razmišljanjem. Kao potencijalno otvorenije navodi još melankolične i flegmatične osobe, zbog slabijeg ega i veće sugestivnosti, ali isto tako i kolerične osobe zbog česte tjelesne i psihičke iscrpljenosti.30

Psihički napad

U osnovi znači kreiranje i slanje misaone forme stvorene namjerom druge osobe (vrača, maga, vještice ali i bilo koje druge osobe koja je vođena negativnim porivima, samovoljno ili pod utjecajem mračnog entiteta ili nekog vlastitog identiteta vrača iz prošlih vremena). Maurey podsjeća da se psihički napad može dogoditi bilo kome, bilo kada.31

To ne ovisi o vjerovanjima napadnute osobe i stav tipa "to je primitivizam i praznovjerje" nije zaštita, upravo obrnuto.

Žrtvi napada ne pomaže puno činjenica da će kreator ovakve misaone forme za to snositi posljedice. Znanje i svjesnost da se isti može dogoditi možda je jedan od najvažnijih faktora obrane.

Psovanje i proklinjanje

Svojom negativnom energijom u određenoj mjeri smanjuje našu vibraciju i time omogućuje upad ili manipulaciju od strane entiteta. To se može vidjeti i u navodu otkrivenog entiteta Simona iz jedne od transkripata Modi:

 

Simon:

Stojim iza osobe i slušam proste riječi poput 'idi do vraga', 'proklet bio', itd. To mijenja vibraciju osobe. Kako on sve više prostači i postaje glasniji i energičniji, to smanjuje njegovu vibraciju i otvara njegov štit i ja prolazim kroz njega i dolazim na drugu stranu ispred osobe s kojom priča. Dolazim iza te druge osobe i kad psuje, dodirujem ga i šapućem mu: 'Samo nastavi, nemoj sada odustati', a kad njegova vibracija padne, tražim slabu točku u njegovoj duši i ulazim u njegovu ruku, tjeram ga da udari sugovornika i izletim van. Ako bih ostao predugo, ostao bih u njemu. Onda brzo uskočim u prvu osobu i mogu ući u njegov glas i izmijeniti mu ga kroz glasnice. To je naporan posao, ali smo dobro podučeni. [...]

Dr. Modi:

Koje su to prostačine koje otvaraju štit?

Simon:

'Pakao', 'prokletstvo', 'proklet bio', i 'Isuse' ako je izgovoreno u gnjevu i u kontekstu kada nekome ne mislite dobro. Osjećaji su ono što prati takve riječi i to otvara osobu. 'Jebi se' [engl. fuck] je vrlo loša riječ. Ona također smanjuje vibraciju i otvara štit osobe.32

Alkohol i narkotici

29 ^Usp. Modi, str. 223
30 ^Usp. dr. med. H. Naegeli-Osjord: Possession & Exorcism, Oregon, New Frontiers Center, 1988., str. 36-37
31 ^Usp. E. Maurey: Exorcism: How to Clear at a Distance a Spirit Possessed Person, Whitford Press, 1989., str. 69
32 ^Modi, str. 211, moj prijevod i podebljanja

Unošenje ovakvih supstanci traumatizira i oslabljuje fizičko tijelo i time ozbiljno narušava konzistentnost zaštitnog polja koje postaje perforirano i porozno.

Zanimljivi primjer demonske manipulacije na ovom području iznosi Modi:

 

Dr. Modi:

Koju ulogu igrate kod ovisnosti od alkohola i droga?

Demon:

Igramo veliku ulogu. Radimo na grupama djece i tinejdžera. Te grupe su vrlo moćne. Ulazimo preko slabih. Onda ulazimo u ostale kada su otvoreni.

Namještamo im sjećanja na dobra vremena koristeći odašiljačke naprave u njihovom dijelu korteksa za osjećaje. Opetovano stimuliramo sjećanja na ugodne trenutke koje su imali sa svojim prijateljima i motiviramo ih da uzimaju droge i alkohol kako bi se ponovno tako osjećali.

Opijanje i drogiranje može oslabiti i otvoriti njihove zaštite, pa možemo ući i poticati želju za još većom konzumacijom. Isto tako šaljemo im astralne fragmente osoba koje su bile alkoholičari i narkomani u svojim životima. Jednom kada uđu u ljude, zadovoljavaju svoje ovisnosti preko domaćina. To je razlog zašto narkomani i alkoholičari imaju velikih problema u prekidanju svojih ovisnosti.

Kontroliramo i potičemo svaku misao i ponašanje ljudskog bića. Oni su jednostavno poput lutaka u našim rukama i zabavlja nas njihova manipulacija.33

Metal/Hard rock glazba

Više autora potvrđuju iz svoje prakse da su loše ili preglasne vibracije bile uzrok nakačenja entiteta i spominju rock glazbu. Za pretpostaviti je da i svaka druga glazba koja obiluje disharmoničnim, distorziranim, sintetičkim i dovoljno glasnim tonovima može imati traumatski utjecaj na tijelo, pa tako i na našu zaštitu. Također i buntovničke emocije (ako su posljedica nekog postojećeg nakačenja ili utjecaja) koje često prate slušatelje mogu dodatno pridonijeti otvaranju. Ako ovakva glazba sama po sebi nema za posljedicu dovoljno otvaranje za nakačenja, onda će je zasigurno imati u kombinaciji s aktivnostima koje prate poklonike, a to su često konzumacija alkohola, narkotika, promiskuitetno seksualno ponašanje, poremećen životni ritam (nedovoljno spavanja, mijenjanje dana za noć), zalaženje u prostore u kojima je veća šansa za susretanje entiteta, itd.

Kakav je utjecaj glazbe na nas na svoj način govori i pokušaj Goebbelsa da 1939. g. "sitno" korigira referentni ton prema kojem bi se usklađivali glazbeni instrumenti, koncertne dvorane i studiji, koji je do tada bio 432 Hz, a što se željelo pomaknuti na 440 Hz. Nacistima tada to nije uspjelo, ali je zato uspjelo Britancima 1959., koji su tako "podvalili" Francuzima, a sve pod parolom da se dobije na većoj "živahnosti" pri izvođenju modernijih glazbenih djela.34

Smatram da je zanimljiv primjer "inovacije" u programiranju i otvaranju naših zaštita glazbom ono što radi njemačka grupa Gregorian, koja nam nudi "dobre" i naizgled produhovljene vibracije. Malo toga kod ove grupe nije znakovito, počevši od imena – obzirom da su gregorijanski korali bili poznati i po potencijalu promjene stanja svijesti slušatelja, nakon čega je bilo potrebno samo odlučiti hoće li ona biti iskorištena za dobrobit osobe ili subverzivno. U njihovom slučaju sve vrvi čudnim simbolima: od pojavnosti (ljudi bez lica, bezlične utvare?), scenografije, do izbora obrađenih pjesama, gdje se Gregorian hvali kako pažljivo bira stvari koje obrađuje. U to nema sumnje, jer npr. njihov zadnji album simboličnog imena The dark side of the Chant, 2010. (u prijevodu "Mračna strana napjeva") vrvi simboličnim naslovima poput "Zvona pakla", "Ljubav boli", "Mračna strana", "Lucifer", "Anđeo tame", itd. Takva scenografija, kostimografija, nastup i izbor pjesama na suptilan način sugerira blaćenje Krista i kršćanstva ali ne organizirane crkve, već demon(t)iranje Krista (nekorumpiranog predstavnika Svjetla), što po svojoj formi i namjeri čine i sotonističke crne mise, pa bi nazočnost na takvom koncertu za "pripremljene" mogao biti zaista prvorazredan (inicijacijski) događaj koji će još dugo pamtiti.

Video igre

33 ^Modi, str. 332, moj prijevod
34 ^Fidelio Magazine: A Brief History of Musical Tuning, 1991., viđeno: 28.12.2010.

Modi navodi da su joj neki od klijenata prijavljivali otvaranje štita (aure) prilikom igranja video igara. Kaže da je učinak sličan rock glazbi, s tim što je u ovom slučaju pojava dodatno pojačana stalnom prisutnošću vizualne i zvučne stimulacije. Ako mračni entitet iskoristi takav trenutak slabosti i nakači se, onda će u nastavku stimulirati domaćina da igra sve više i više kako bi na njega mogao vršiti negativan utjecaj.35 "Bijeg od stvarnosti/samozaborav" tj. u ovom slučaju sva­ko­dnev­no/noćno višesatno sjedenje pred monitorom je i više nego do­volj­an učinak ovakvog nakačenja.

Tek treba vidjeti što će se tek dogoditi dodavanjem slike vrlo visoke razlučivosti kao i 3D projekcije u svakodnevnom konzumiranju digitalne TV, kada će se broj informacija za obradu višestruko povećati, a što olakšava pristup podsvjesnom umu. Kako sada stvari stoje, zahvaljujući propagandi objeručke i nekritički prihvaćamo ta nova "čuda tehnologije" koja "znanstveno dokazano" nemaju štetnih posljedica za ljudska bića. "Sitna slova" kojima se proizvođači ograđuju od pravnih posljedica uglavnom nitko i ne čita.36

Postojeći entiteti

Nakon pojave prvog entiteta vremenom se može očekivati pojavljivanje niza novih nakačenja, gdje njihov broj može iznositi i po nekoliko desetaka, ali i preko stotinu. Svako nakačenje značit će energetsko slabljenje domaćina jer crpi njegovu energiju, zbog čega će njegova zaštita dalje opadati. Isto tako, nakačenja će početi utjecati na donošenje poraznih odluka i poteza, kojima će se dodatno povećati šanse da se dođe u nepriliku i otvori za još koje nakačenje. Npr. ako je domaćin svojim alkoholizmom pokupio entitet koji je također za života bio alkoholičar, u nastavku života će već dvije svijesti žudjeti za novom kapljicom, pa će učestalo obilaziti mjesta gdje se toči alkohol i gdje bi se mogli vrzmati drugi astralni fragmenti bivših alkoholičara. Uskoro će tu biti čitava "ekipa" u jednom fizičkom tijelu koje će dalje propadati i dodatno se otvarati i za puno opasnije entitete. Ako se uzme u obzir ovakva dinamika, bit će puno lakše razumjeti zašto neki smatraju da je alkoholizam gotovo neizlječiv i zašto mnogi liječeni alkoholičari i dalje prolaze pakao u svom životu.

Primanje krvi ili doniranog organa

Ovakvi postupci također mogu otvoriti put k nakačenju astralnog fragmenta ili misaonog fragmenta.37 Ireland-Frey objašnjava da postoji razlika između nakačenja astralnog fragmenta i transplantiranog organa kad je samo dio tuđe "svijesti" ubačen u domaćina, pa to ne smatra klasičnim nakačenjem, ali u svakom slučaju zahtjeva pažnju i obradu.38

Postoji dosta polemike oko etičnosti cjelokupne procedure presađivanja organa baš zbog toga što se dosta ljudi počelo pitati koje su stvarne posljedice ovakvog čina. Dok god ljudsko biće doživljavamo samo kao fizičko tijelo, cjelokupan čin se svodi na manje više mehanički zahvat, ali praksa ukazuje da je riječ o nečemu bitno složenijem. Čak i da tome nije tako čitav posao protkan je svakojakim aferama koje povremeno izađu na svjetlo dana, otkrivajući zločinačka udruživanja koja uključuju i liječnike, trgovce robljem, sakaćenje i ubijanje potpuno zdravih osoba zbog prodaje organa, itd. Jedan od filmova na ovu temu je Dirty, Pretty Things (2002.).

Nerođeni blizanci

Sagan skreće pažnju na još jednu važnu situaciju o kojoj se ne vodi računa. Izgleda da postoji puno veći broj začetih od rođenih blizanaca.39 Događa se da se drugi plod ne razvije i tako se rodi samo jedna beba za koju se nije ni znalo da je blizanac. Tragovi nerođenog blizanca mogu se pronaći nakon rođenja na posteljici (osim ako plod nije odumro u ranijem stadiju), a novorođena beba može pokupiti astralni fragment nerođenog blizanca i zbog toga imati problema od samog početka. U ovom slučaju i domaćin i okolina će živjeti u uvjerenju da je njegovo ponašanje, koje će u određenoj mjeri biti uvjetovano nakačenim blizancem, u stvari njegovo vlastito, prirođeno.

Fragmentacija duše

35 ^Usp. Modi, str. 222
36 ^CNN blog: Samsung issues warnings about 3-D TV, 15.04.2010., viđeno: 28.12.2010.
37 ^Usp. Baldwin, str. 226
38 ^Usp. Ireland-Frey, str. 326
39 ^Usp. Sagan, str. 88

(engl. soul fragmentation) Ponekad se može dogoditi da se entiteti nakače koristeći izgubljene dijelove (fragmente) duše koji su došli u posjed sila tame. Do ovakve fragmentacije, za koju vjerujem da suštinski nije različita od one koja se događa nakon smrti, dolazi za života uslijed teške emocionalne ili fizičke traume i to najčešće u ranom djetinjstvu jer smo tada u svakom smislu najranjiviji (ovo znaju biti i prve manifestacije samskara s kojima smo stigli u ovaj život). Svaki fragment povezan je s glavninom preko tzv. srebrne niti ili vrpce. Takve niti koje povezuju odcijepljene fragmente s glavninom duše demoni mogu iskoristiti za "guranje" demonskih i ljudskih entiteta prema domaćinu.40

Zanimljiv primjer daje Baldwin u slučaju žene koja se zaljubila u svećenika koji joj nije mogao uzvratiti ljubav na očekivani način, ostajući dalje na distanci i uzornog ponašanja. Daljnja žudnja kod žene dovela je do fragmentacije i tako otcijepljeni dio je ostao kod njega. Demonska bića koja su prije bezuspješno napadala svećenika nakačili su se tada na nju i preko veze s njezinim fragmentom uspjeli doći do njega.41

Ovaj princip se koristi i kod slanja uroka i bacanja čini gdje se prema osobi šalje fragment duše osobe koja je pošiljalac (vračar, vještica) i preko čije niti upada onda najčešće demonski entitet, obzirom da je pošiljalac u paktu s mračnim silama.

***

Mislim da je za kraj dobro navesti četiri faze u procesu demonskog posjednuća, kao najtežeg slučaja nakačenja entiteta koje spominje Martin, a to su:

  1. Trenutak ulaska: trenutak kad je mračni entitet ušao u osobu i odluka, iako upitna i slaba, od strane domaćina kojom je omogućen ulazak entiteta.
  2. Vrijeme krivih odluka domaćina o važnim stvarima, što je izravna posljedica dozvoljene prisutnosti mračnog entiteta. Ovo je period pripreme za sljedeću fazu.
  3. Dobrovoljno predavanje kontrole sili ili prisustvu koje domaćin jasno prepoznaje kao strano, a što rezultira gubitkom kontrole nad svojom voljom, pa time i nad svojim odlukama i djelima.
  4. Jednom kada je treća faza osigurana nastavlja se daljnja kontrola i time stvaraju uvjeti kojima bi se moglo postići i završno stanje – potpuno posjednuće.

Spajanje i preklapanje ovih faza može u svakom pojedinačnom slučaju biti različito i iako čitav proces može biti strelovit, najčešće će trebati niz godina da se ostvari.42

Jedno od mogućih remek-dijela posjednuća mogao bi biti slučaj Lady GaGa. Bilo bi zanimljivo proučiti kakvu ona ima "instalaciju", pa nam s jedne strane priča kako je progoni duh Ryana43 i o svojoj velikoj duhovnosti, a s druge strane njezini tekstovi, živi nastupi, scenografija i spotovi vrve od okultnog, te uz namjerno birane ritmove i melodiju vrši masovno suptilno programiranje po diktatu mračnih sila. Ili je samo riječ o žrtvi programiranja uma korištenoj za daljnje masovno programiranje?

Kako opstaju?

Nakačeni entiteti, bez obzira o kojoj je vrsti riječ, trebaju životnu energiju kako bi opstali. Svi ljudski entiteti opstaju na domaćinu konzumirajući određeni dio njegove energije, pa je onda razumljivo zašto je kronična malaksalost i bezvoljnost jedan od mogućih simptoma nakačenja.

Sagan potvrđuje da nakačeni entitet mora crpiti energiju do­ma­ći­na, obzirom da njegov eterični dio treba energiju kako bi se održao. Kako entitet nema sve što je potrebno da bi postao zasebno biće, mora parazitirati na drugima.44

Održavanje misaonih formi omogućuje stalno poticanje ne­ga­tiv­nih emocija koje su i bile posljedica nastanka misaone forme. To bi trebalo vrijediti za misaone forme koje je kreirao sam domaćin, ali i za one koje su mu upućene od druge osobe (kletva, urok) ili grupne misaone forme grupe kojoj pripada (npr. obitelj).

40 ^Usp. Modi str. 225
41 ^Usp. Baldwin, str. 176
42 ^Usp. Martin, str. 436
43 ^ShowbizSpy: Lady GaGa thinks she's being haunted by ghost named Ryan, 2010., viđeno: 28.12.2010.
44 ^Usp. Sagan, str. 55

U ovom trenutku mi nije potpuno jasno što je potrebno demonskim entitetima da opstanu na domaćinu, ali izgleda da oni imaju puno veću slobodu ulaženja i izlaženja, odnosno mijenjanja domaćina, za razliku od astralnih fragmenata i sličnih entiteta koji nisu tu prvenstveno kako bi djelovali protiv Svjetla i njegove kreacije.

Za pretpostaviti je da će demonski entiteti biti toliko dugo s nama koliko im budemo zanimljivi i svojim poraznim mislima i djelima omogućimo da nas sputavaju u našem duhovnom razvoju, ali i da dje­lu­ju­ći kroz nas šire dalje patnju i jad.

 

 

 

Preslušavanje skripte iz 10. poglavlja koju je ponudila dr. E. Fiore u praksi se pokazalo vrlo jednostavnim i korisnim, jer je već i nakon prvog preslušavanja znalo doći do potpuno neočekivanih reakcija. Skripta u osnovi sadrži elemente postupaka oslobađanja astralnih fragmenata koji se javljaju kao vrlo često nakačenje, na način da se pretpostavljenom astralnom fragmentu objasni njegova situacija. To prvenstveno uključuje objašnjenje da on više nema vlastito fizičko tijelo i da mu je mjesto u Svjetlu iz kojega je i došao, a gdje ga čeka nastavak postojanja koje zaslužuje. Slušanje ove skripte moglo bi biti korisno bez obzira na postojanje nekog od simptoma, jer je to jedan od mogućih načina za otkrivanje nakačenih entiteta. Slušanje može izazvati i reakciju entiteta, u smislu sviđa li mu se uopće ideja da se njime netko bavi. Točnije, na taj bi se način utvrdilo postoji li pokušaj manipuliranja domaćina, s ciljem da ga se odvrati ili omete u namjeri da provede postupak oslobađanja. Doseg preslušavanja skripte je konačan, no ako ipak izazove određenu reakciju to bi moglo olakšati i ubrzati daljnji postupak oslobađanja.

Prije konačnog izbora između pronađenih i ponuđenih mogućnosti, neke dodatne informacije mogu se pronaći u 13. poglavlju.

Priprema

Postupak oslobađanja zahtjeva pristup sadržajima iz podsvijesti do kojih se dolazi u promijenjenom stanju svijesti kojeg mogu ometati određene supstance. Stoga se najmanje dan prije samog postupka ne preporuča konzumiranje kave, alkohola, tzv. energetskih pića ili bilo kakve psihoaktivne supstance. Isto tako, preporuča se suzdržavanje od onih aktivnosti za koje se sumnja da bi mogle biti povezane sa simptomima karakterističnim za postojanje nakačenja, a koji su navedeni u 7. poglavlju.

Osobe koje imaju propisane određene medikamente u sklopu medicinskih terapija (sedativi, antidepresivi, regulatori seratonina/ raspoloženja i slično) trebaju razmisliti mogu li na kratko prekinuti s njihovim uzimanjem (prema vlastitom nahođenju ili u dogovoru sa svojim liječnikom). Dijabetičari bi trebali prethodno prekontrolirati razinu šećera u krvi zbog promjene metabolizma prouzročene opuštenošću u promijenjenom stanju svijesti. Ako postoje pokazatelji da bi postupak mogao uključivati emotivne trenutke (zbog povratka u neko traumatsko iskustvo), trudnicama se isti ne preporučuje, jer bi fetus mogao emocionalnost majke tumačiti na način koji neće biti najpovoljniji za njega. Osobe sa stanjima teške depresije, anoreksije, bipolarnog poremećaja ili shizofrenije bit će nesposobne za jasno i racionalno razmišljanje jer su sklone umišljanju (fantaziranju), što bi moglo onemogućiti ulazak i rad u promijenjenom stanju svijesti. U tim slučajevima kao alternativa se nudi mogućnost rada na daljinu opisan u nastavku.

Prije samog postupka se osobama koje nose naočale ili leće preporučuje da ih odlože. Isto tako, svakako se preporuča prethodni odlazak u WC, kako se postupak ne bi nepotrebno prekidao zbog fizioloških potreba (iako se i u ovakvom slučaju može lako nastaviti gdje se stalo).

Odjeća i obuća trebali bi biti dovoljno udobni, bez ikakvih oštrih detalja i nakita, kako ne bi izazivali neugodnosti (zatezanje, žuljanje, blokiranje cirkulacije, itd.).

Mobilni i slični uređaji trebali bi biti isključeni kako ne bi ometali postupak.

Definicije

U nastavku teksta koriste se sljedeći pojmovi, koje ću ovdje obrazložiti u svrhu otklanjanja mogućih nejasnoća i nesporazuma:

  • Domaćin – svaka osoba koja ima jedno ili višestruko nakačenje koje se koristi njenom energijom i vrši utjecaj na njen život, bila ona toga svjesna ili ne. Zbog jednostavnosti, u nastavku će se koristiti pojam domaćin za svaku osobu koja je iskazala zanimanje za postupak oslobađanja i zatražila pomoć, iako osoba ne treba nužno i imati neki nakačeni entitet.
  • Nakačeni entitet – samosvjesno biće ili strana instalacija (npr. eterični implantat) koja se nalazi na ili unutar drugog samosvjesnog bića kojeg nazivamo domaćinom, i na kojem egzistira zahvaljujući energiji domaćina. Neki od dosada identificiranih entiteta navedeni su u 5. poglavlju.

  • Savjetnik – poznaje postupak oslobađanja, simptome, dinamiku nakačenja i osjeća se spreman voditi i savjetovati domaćina u postupku oslobađanja.
  • Važno je razumjeti da savjetnik ne oslobađa domaćina od nakačenja, već bića (duhovni pomagači) iz Svjetla. Sve bi se trebalo događati uz zaštitu iz Svjetla i, osim u iznimnim slučajevima, nakačenje treba i završiti u Svjetlu.
  • Savjetnici koji bi tvrdili da je oslobađanje njihovo djelo, zasigurno imaju ozbiljnih problema s egom (lažnim ja), a budu li imali nesreću da se suoče s jakim mračnim entitetom, takav stav bi ih mogao doslovno doći glave. Važan čimbenik vlastite zaštite savjetnika čini njegova svijest i čistoća u namjeri i želji da se pomogne drugome, utemeljena na Ljubavi i suosjećanju.
  • Postupak se u osnovi dijeli u nekoliko faza i temelji se na preporukama dr. W. Baldwina, koje mogu biti provedene unutar jednog susreta (seanse) ili više uzastopnih, ako je riječ o većem broju entiteta na kojima se radi.1 Ukupno vrijeme trajanja jednog susreta u pravilu ne bi trebalo biti dulje od 2 sata.

Uvodni razgovor

Omogućuje upoznavanje domaćina i savjetnika, unutar kojeg se u osobnom kontaktu razjašnjavaju određene informacije i podaci. Isti su najčešće već prethodno razmijenjeni po osnovi npr. nekog upitnika, email-a ili telefonske korespondencije. Uvodni razgovor bi trebao sadržavati što kvalitetniji uvid za obje strane. U potpunosti trebaju biti jasni razlozi javljanja domaćina savjetniku, simptomatika i konačno način rada koji će uslijediti.

Postupak treba proteći u ozračju međusobnog razumijevanja, prihvaćanja i povjerenja, što su nezaobilazni preduvjeti za uspješan nastavak postupka.

Promijenjeno stanje svijesti

Postizanje promijenjenog stanja svijesti (engl. Altered State of Consciousness, ASC), nužno je potrebno kako bi se omogućilo uspješno izvršavanje ostalih faza u postupku. Sadržaji s kojima će se raditi mogu se samo iznimno pojaviti u uobičajenom stanju, a i tada mogu biti samo ulazna točka prema podsvjesnim sadržajima.

U uobičajenom stanju svijesti mogu se manifestirati određene emocionalne ili fizičke reakcije, odnosno reakcije na neke izgovorene riječi ili fraze. Takve reakcije se mogu namjerno pojačati i kao takve mogu poslužiti za ulazak u promijenjeno stanje svijesti. Ovakve reakcije se mogu pojaviti za vrijeme uvodnog razgovora, što će ovisiti o vještini vođenja razgovora, ali i pristupu savjetnika koji će ih moći iskoristiti kao tzv. verbalni premosnik prema podsvijesti domaćina. Pored ovakve pobude promijenjenog stanja svijesti mogu se koristiti i emocionalni (ili afektivni) premosnik i somatski premosnik, kada se ide tragom neke tjelesne reakcije ili senzacije.

Svi spomenuti premosnici spadaju u skupinu tzv. nehipnotičkih indukcija (pobuda) promijenjenog stanja svijesti. Osim prije spomenutih postoje i vizualni i premosnik energetske pretrage (engl. energy scan).2

Većina nehipnotičkih pobuda spada u kategoriju tzv. trenutnih i/ili spontanih pobuda. Vremenski to znači da do iste može doći u nekoliko sekundi. Spontane pobude mogu biti i tzv. flashbackovi i déjà vu pojave kada na trenutak izranjaju sadržaji iz podsvijesti.

Predvidljiva promjena stanja svijesti postiže se tzv. hipnotičkim pobudama (ili kraće "hipnozom"). Ovakav ulazak u promijenjeno stanje svijesti je predvidljiv na način da dobro vođen uvodni razgovor nije preduvjet kroz koji će se doći do ključnih reakcija (verbalnih, emocionalnih ili tjelesnih) koje će se u nastavku iskoristiti za pobudu promijenjenog stanja svijesti. Ovo još uvijek ne znači da hipnotičke pobude nemaju svojih preduvjeta, i istaknuti ću možda najvažniji – spremnost domaćina da se opusti. Iako ovo može izgledati samorazumljivo, koliko god domaćin svjesno želio biti u postupku i opustiti se, podsvjesno može imati određeni strah od hipnotičke pobude. Ovakvi strahovi ne bi trebali čuditi obzirom da je riječ "hipnoza", rekao bih, u istoj kategoriji kao "ljubav", "sreća", "zabava" ili "Bog", gdje je riječ o stavljanju u namjerno ili nenamjerno iskrivljeni ili pogrešno shvaćeni kontekst, što doprinosi daljnjoj vulgarizaciji, banalizaciji i prostituiranju takvih riječi. Bez obzira na to, danas savjetniku stoje na raspolaganju i metode koje olakšavaju premošćivanje takvih strahova i dovođenje domaćina "u radno stanje".

1 ^Usp. Ph. D. W. J. Baldwin: Spirit Releasement Therapy: A Technique Manu­al, 2nd edition, Headline Books, 1995., str. 209
2 ^Usp. A. Tomlinson: Healing the Eternal Soul: Insights from Past Life and Spiritual Regression, O books, 2006., str. 51, 53

Posljedica nepoznavanja principa uvođenja u promijenjeno stanje svijesti hipnotičkim pobudama olakšava posao onima koji se takvim metodama svakodnevno služe kako bi nam u tako postignutom stanju nametnuli svoje ideje i poruke, a da to niti ne znamo. Nije teško pretpostaviti da je takvo što dio današnje manipulativne prakse korporacija koje nas uvjeravaju da su "naše" i da nas "vole", "našeg" bankarskog sektora koji ostavlja dojam da novce poklanja, a ne posuđuje povećavajući kreditno ropstvo, "naših" političkih i religijskih vođa koji traže naš glas i pristanak za njihove često nečovječne agende, itd.

Iz prije navedenoga jasno se nameće da će hipnotičke pobude biti kritizirane i marginalizirane kako ne bi bile shvaćene ozbiljnije od cirkuskog spektakla (tzv. scenska/binska hipnoza). Koliko je današnje razumijevanje hipnoze (tj. njenog korištenja u postizanju promijenjenog stanja svijesti) površno i pogrešno tumačeno možda najbolje govore slučajevi osoba koje su, nakon što su uspješno završile postupak oslobađanja koji je započeo upravo hipnotičkom pobudom, znale reći da one nikada ne bi dozvolile da ih netko "hipnotizira" i po njima "prčka pod hipnozom"! Razlog ovome može biti i, recimo, doživljeno iskustvo povećane budnosti i potpune svjesnosti o prostoru i svim tjelesnim osjetilima, što se kosi s ustaljenom predstavom o zombificiranom slugama pod potpunom vlašću zločestih gospodara-hipnotizera.

Otkrivanje/lociranje

Ovo predstavlja najzahtjevniju fazu cijelog postupka. Ponekad znanje, intuicija i iskustvo savjetnika može odigrati značajnu ulogu u ovoj fazi, jer će biti dovoljno zamijetiti jednu riječ, pokret tijela ili pojavu određene emocionalne reakcije na osnovu čega će moći postaviti slijedeće pitanje, koje se u nastavku može pokazati ključnim za pronalazak nakačenja. Domaćin treba sam "vidjeti", osjetiti i na neki drugi način pronaći entitet, a bilo kakva izravna sugestija od strane savjetnika je besmislena i krajnje neetična.

Korištenjem nekog od simptoma nakačenosti moguće je otkriti postojanje entiteta. Tako npr. ako domaćin ima ponavljajuće snove, noćne more ili određene fobije, može se izravno raditi na otkrivanju njihovih uzroka. Ukoliko izvorno ne potječu od domaćina, može se pokazati da su navedeni problemi prouzročeni traumatskim iskustvima nakačenog entiteta. Kod ovakvih slučajeva slijedi se trag simptoma, primjerice sna ili fobije.

Ovaj detalj ukazuje na još jedan važan preduvjet potreban za učinkovit rad: savjetnik koji vodi postupak treba znati ra­zli­ko­va­ti scenarije kada se pojavljuju sadržaji iz prošlih/os­ta­lih života i pojavu traumatiziranih pod-identiteta kao uzročnika simptoma, a koji mogu biti identični onima koje bi mogli prouzročiti i nakačeni entiteti. U ovakvom slučaju ne može se nastaviti s postupkom oslobađanja koji je opisan u nastavku.

U slučaju da izostanu pokazatelji nakačenosti, dalje se može nastaviti pretragom (skeniranjem) tijela pomoću raznih tehnika vođenih vizualizacija, što može rezultirati otkrivanjem više entiteta na različitim mjestima na i u domaćinu. Ovdje se može pokušati i s uspostavljanjem komunikacije sa Višim Ja domaćina korištenjem tzv. ideomotornog efekta i postavljanje izravnog pitanja koliko je stranih entiteta prisutno.

Postoji mogućnost da se neki entiteti prikriju, tako da će postupak trebati više puta ponoviti ili će biti potrebno koristiti više metoda pretraživanja. Isto tako, mogući scenarij je da jedan otkriveni entitet bude iskorišten u lociranju drugih koji su ostali prikriveni.

Treba razumjeti da je ovo prilično neistraženo područje te da postoji jako puno prostora za nova otkrića i usavršavanja u svrhu postizanja što boljih rezultata.


Prema nekim izvorima, pojavljivanje nekih nakačenja moglo bi biti i dio lekcije koju trebamo naučiti. Pretpostavljam da bi ovo moglo biti na neki način povezano s karmičkim dugovanjem. No isto tako je moguće da je riječ o manipulaciji tamne strane kako bi nam nakačenje postalo prihvatljivo. Ako je tako, tu je u igri fina manipulacija na dubljem nivou, jer čovjek je po prirodi sklon biti blagonaklon, odnosno emocionalno se vezati uz ono što mu je prihvatljivo, čak i kad toga nije svjestan. Detekcija ovakvih nakačenja mogla bi biti upitna, a ako bi se i pronašli postavlja se pitanje bi li njihovo uklanjanje imalo daljnji karmički učinak ili će oslobađanje od njih biti neučinkovito, odnosno otvoriti prostor za novo slično (ili moguće i problematičnije) nakačenje. U ovakvim slučajevima trebalo bi se pokušati posavjetovati s Višim Ja domaćina.

Diferencijalna dijagnoza

Kada je entitet pronađen, na osnovi diferencijalne dijagnoze savjetnik će odlučiti koja će se tehnika oslobađanja koristiti. Diferencijalna dijagnoza u osnovi predstavlja metodu eliminacije, koja može imati dva krajnja rezultata: prepoznavanje jedne ili više vrsta nakačenih entiteta ili neprepoznavanje niti jedne vrste, što bi značilo da se negdje u postupku pogriješilo i da bi trebalo pokušati ponoviti čitavu proceduru.

Postavljanjem prvog i osnovnog pitanja trebao bi se dobiti odgovor na to kojoj skupini entitet pripada, prema postojećoj klasifikaciji entiteta opisanoj u 5. poglavlju. Prema većini autora, u najvećem broju slučajeva može se očekivati nakačenje astralnog fragmenta.

Oslobađanje

Pronađene i identificirane entitete trebat će obraditi redom. Obrada najdominantnijeg entiteta na početku, može imati višestruke koristi. Domaćin će se riješiti najvećeg "tereta", a to može pomoći u ohrabrivanju drugih entiteta, ako ih ima više, ali i u otkrivanju novih koji se nisu mogli detektirati zbog prisustva dominantnijeg entiteta. U slučaju otkrivanja grupe ili nakupine entiteta često će biti dovoljno samo obraditi njihovog vođu ili "glasnogovornika", kojega će ostali članovi pratiti. Evo kako je to izgledalo u jednoj od seansi na domaćinu kojeg ću zvati Mira, kada je od preobraženog jakog mračnog entiteta po imenu Dijana zatraženo da locira ostala nakačenja (postupak vođen 17.09.2011.):

 

Denis

[...] Reci mi ima li na Miri bilo koga s kim si surađivala, pogledaj malo, imaš vremena, otići ćeš u Svjetlo uživati ćeš tamo koliko god poželiš. Nadohvat ruke ti je Svjetlo imaš još samo mali posao s nama, pogledaj još malo.

Mira

Ima.

Denis

Možeš mi reći gdje? Gdje ima?

Mira

Sakrio se.

Denis

Dobro, naći ćemo ga mi.

Mira

Trenutno joj steže srce.

Denis

Ima li ime?

Mira

Smradić.

Denis

Ima li oblik?

Mira

Mali, crni.

Denis

Dobro gledaj Dijana dalje, ima li još što na Miri možeš li mi reći? Znam da ih vidiš.

Mira

Pa ima ih još tih maleckih.

Denis

A gdje su, reci. Tako netko velik kao što si ti bila pa da nam ne može reći za te malene, gdje su? Gdje ih ima?

Mira

Ima jedan na maternici, ... na srcu, ... vratu, glavi, na leđima dvojica, u stomaku ima jedan, ...

Denis

Gdje u stomaku?

Mira

U želucu i u crijevima ima neki maleni. Ima i u mjehuru, ima tih malih. Onako ljepljivi su, onako kao neki, kao neka želatina.

Astralni fragmenti

Postupkom oslobađanja pomažemo dvjema stranama: najprije domaćinu kojeg treba osloboditi neželjenog utjecaja nakačenog entiteta, koji se može manifestirati na svim razinama njegovog bića. Međutim, tako pomažemo i entitetu, koji nakon smrti nije otišao u Svjetlo. Astralni fragment treba određeno savjetovanje kako bi mogao razumjeti što mu se dogodilo. Istom se pomaže i u integriranju traumatskog iskustva, koje je često razlog ostanka pri zemaljskom planu. Rad s astralnim fragmentom može uključivati neke od sljedećih postupaka:


  • Objašnjavanje fizičke smrti – u osnovi znači podsjećanje astralnog fragmenta na situaciju izlaska iz tijela i potvrde činjenice da to ne predstavlja čin prestanka postojanja. Fragment se podsjeća na pojavu Svjetla u trenutku smrti vlastitog fizičkog tijela, kada možemo dobiti i informaciju o razlogu njegovog neodlaska u Svjetlo. Astralni fragment, primjerice prekinute trudnoće, zahtjeva posebnu pažnju, a Baldwin to potvrđuje sljedećim riječima:

"Duh preminulog djeteta je najčešće prestrašen i potpuno zbunjen. Rad s duhom preminulog djeteta je jedno od najdirljivijih iskustava i za klijenta i za terapeuta. Dijete ne razumije zašto nitko ne obraća ni najmanju pažnju na njegove pozive u pomoć pune suza. Ono se osjeća potpuno zapostavljeno, napušteno i nevoljeno."3

  • Rad sa strahovima – strah koji najčešće dolazi iz neznanja i neupućenosti, vrlo je čest razlog neodlaska u Svjetlo. To može biti strah od pakla, strah od susreta sa svojim voljenima zbog sramnih postupaka u prošlom životu ili strah od prestanka egzistiranja odlaskom u Svjetlo. Fragmentu koji se već nije našao u paklenom društvu zbog prihvaćanja ponude demonskih bića u trenutku smrti, može se objasniti kako nema osnove da tamo ode (ili da takvo mjesto uopće ne postoji) i da mu je mjesto u Svjetlu. Astralni fragment indoktriniran nekim od vjerovanja propagiranim od strane vodećih religija, možda će trebati dodatnu pomoć. Ovdje se može iskoristiti prizivanje odgovarajuće figure koja je svijesti fragmenta prepoznatljiva i prihvatljiva kao religiozni autoritet, koji će mu moći objasniti da se nema čega bojati.
  • Indoktrinacija temeljena na judeo-kršćanskoj i islamskoj tradiciji može biti i razlog vjerovanja da odlazak u Svjetlo znači kraj. Bez obzira što bi Svjetlo moglo označavati "rajsku" domenu, neki astralni fragmenti jednostavno su i dalje ovisni o zemaljskim iskustvima. Ne osjećaju se spremni za odlazak, pa bi objašnjenje da rođenjem ništa nije započelo niti će išta završiti smrću, odnosno u ovom slučaju odlaskom u Svjetlo, moglo olakšati daljnji rad.
  • Rad na ostalim razlozima – osim straha i zbunjenosti, postoji niz drugih razloga zbog kojih astralni fragment nije otišao u Svjetlo, a mogu imati korijene u emocionalnim, psihološkim, pa i tjelesnim stanjima, iako je napušteno fizičko tijelo. Savjetnik ovo treba iskomunicirati s astralnim fragmentom i pomoći mu da razriješi npr. konfliktne situacije zbog neke ovisnosti, nezavršenih poslova, preostalih negativnih emocija (ljutnja, ljubomora, zavist, želja za osvetom, itd.), posljedica teških fizičkih trauma, itd. Ovo može uključivati i regresiju fragmenta u prošle živote ili povratak u fazu planiranja između dvije inkarnacije.
  • Oslobađanje od drugih entiteta – odlazak u Svjetlo će biti onemogućeno i kada je na astralni fragment nakačen neki demonski entitet ili drugi entiteti koji ne dolaze iz Svjetla (npr. pripadaju Zemlji). Jedna od manifestacija ovakvog nakačenja može biti i opažanje Svjetla od strane astralnog fragmenta, koje nije jasno i sjajno, već postoji određeno sivilo ili prekrivenost tamnim oblacima.4 Ako je ovo slučaj, trebat će napraviti postupak oslobađanja astralnog fragmenta, kao da je riječ o živom domaćinu. Isto vrijedi i za slučaj tzv. višestrukih ugniježđenih (engl. nested) entiteta, gdje treba oslobađati redom entitet po entitet.
  • Zanimljiv primjer predstavlja nemogućnost odlaska astralnog fragmenta zbog nakačenja pod-identiteta žive osobe.5 Naime, kod živuće osobe u trenutku traume može doći do snažne fragmentacije svijesti i odcjepljenja pod-identiteta. Ako se u blizini nalazio lutajući fragment, on se mogao iz nekog razloga (zaštita, sažaljenje, itd.) nakačiti na stvoreni pod-identitet i na njemu ostati.
3 ^Baldwin, str. 247, moj prijevod
4 ^Usp. Baldwin, str. 290
5 ^Isto str. 293

  • Bližnji i voljeni – neki astralni fragmenti javljaju da jednostavno nisu znali gdje trebaju otići (iako su vidjeli Svjetlo), ali tvrde i da se nije pojavio nitko njima poznat. Uz određenu pomoć astralni fragment će se ponovno moći susresti sa nekim tko mu je bio blizak i drag za života (iako to može nekada biti i neka životinja, a ne osoba). Ponovni poziv i pojavljivanje bližnjih i voljenih izvodi se u slučaju kad im se u trenutku smrti astralni fragment nije htio pridružiti zbog svojih uvjerenja da će od njih biti osuđen i odbačen. U ponovnom pojavljivanju, važno je da fragment osjeti atmosferu oprosta i prihvaćanja, topline i bliskosti, što će mu olakšati donošenje odluke o napuštanju domaćina.
  • Priprema pred odlazak – neki se astralni fragmenti mogu zbog traumatske smrti osjećati prljavo, necjelovito ili nedostojno ponovnog susreta sa svojim bližnjima i voljenima i biti nespremni za odlazak u Svjetlo. Ovdje se fragmentu može pomoći u iscjeljivanju uz pomagače iz Svjetla, koji će sve iscijeliti i promijeniti sliku o tijelu u svijesti fragmenta, kako bi se osjećao spremnim i dostojnim za nastavak koji slijedi.
  • Traženje oprosta, razmjena blagoslova, ispraćaj u Svjetlo i ostavljanje mogućnosti za povratak – u posljednjoj fazi astralni fragment bi trebao iskomunicirati traženje oprosta s domaćinom i razmjenu blagoslova (dobrih želja i darova) prije odlaska u Svjetlo. Dr. med. L. Ireland-Frey kaže da je u ovoj fazi često koristila dva stara pravila: srebrno – "Ne čini drugima ono što ne želiš da se čini tebi", kako bi entitet lakše zatražio oprost za svoje djelovanje, a nakon toga i zlatno – "Čini drugima ono što bi želio da drugi čine tebi", te kaže da je ovakav moralan savjet bio ugodno iznenađenje ne samo za neljudske entitete već i za astralne fragmente, jer ništa slično nisu imali prilike čuti u prošlim životima.6
  • Na kraju ostaju i još dva "tehnička detalja": prvi je dobivanje eksplicitne dozvole od domaćina da se nakačeni fragment može otpustiti, a drugi je ostavljanje mogućnosti da se vrati, ako još uvijek postoji nećkanje ili/i najmanja sumnja da mu se boravak u Svjetlu neće svidjeti. Dopuštenje domaćina treba biti u skladu s njegovim slobodnim izborom, jer postoje situacije kada domaćin ipak odluči dopustiti "gostu" da ostane jer isti ima određene kvalitete (npr. neki umjetnički talent ili majstorsku vještinu) od kojih nije spreman prestati profitirati.
  • Savjetnik, ukoliko sam nema osobine vidovitosti, može zatražiti od domaćina da mu potvrdi odlazak astralnog fragmenta u Svjetlo kako bi bio siguran da može nastaviti dalje.

Demonski entiteti

Osnovna razlika između crkvenog egzorcizma i postupka oslobađanja očituje se upravo u postupanju s demonskim entitetima, mračnim bićima ili energijama. Ovaj postupak uzima u obzir da su i takvi entiteti potekli od Stvoritelja, iz Svjetla, i da imaju Božansku iskru u sebi. Takva bića su "pala", odmetnuvši se svojevoljno (često obmanuti zbog neznanja, znatiželje ili želje za osobnim dobitkom) od Svjetla, koje nije prestalo postojati u suštini njihovog bića. Iz raznih su razloga to zaboravili i prestrašeni kaznom Zloga, počeli su raditi sve protivno Svjetlu. Bez obzira na to, takva bi bića trebala također dobiti mogućnost povratka u Svjetlo. Ovakvo postupanje ima još neke praktične razloge: ako se demonski entitet samo istjera iz domaćina (što je konačni cilj crkvenog egzorcizma), demonski entitet će se moći ponovno vratiti istom domaćinu ili pronaći novoga koji često može biti i sam egzorcist! Više informacija o crkvenom egzorcizmu može se pronaći u 13. poglavlju.

Rad s demonskim entitetima temelji se na radu koji je ponudio Baldwin7 i u osnovi uključuje sljedeće korake:

6 ^Usp. dr. med. L. Ireland-Frey: Maybe Controversial? Thinking Outside One’s Parameters u: The Journal of Regression Therapy, Vol. XIII No. 1 December 1999., str. 63
7 ^Ph. D. W. J. Baldwin: Spirit Releasement Therapy: A Technique Manual, 2nd edition, Headline Books, 1995.

  • Traženje pomoći i zaštita scene – zaštita cjelokupnog prostora traži se od pomagača iz Svjetla kako bi Svjetlom okružili domaćina, savjetnika, a pronađeni demonski entitet stave u neprobojni svjetlosni kavez, i tako onemoguće utjecaj drugih demonskih entiteta za vrijeme postupka. Pojavljivanje snaga Svjetla na sceni ne treba uzeti u doslovnom smislu, iako u dosta slučajeva domaćini prijavljuju pojavu Svjetla ili nekih svjetlosnih bića. Njihov dolazak može se manifestirati suptilnije, kao osjećaj prisutnosti bića ili energije koja kod domaćina izaziva umirujući osjećaj ili osjećaj neke nove snage i mogućnosti. Iskustvo prizivanja pomoći iz Svjetla može izgledati i ovako (postupak vođen 13.12.2010., slučaj skidanja pronađenog implantata):

"Nalazim se na mjestu gdje nema boja. Ništa i nikoga ne vidim. Osjećam se kao da sam zaleđena. Unutar sam sebe i svog postojanja. Tijelo ne osjećam kao tijelo, ali ipak to sam istovremeno ja. Osjećam da mi je moguće dobiti misli s kojima mogu sama maknuti implantat. Moje su misli istovremeno i djelovanje. Ne vidim da li mi netko to govori, ali osjećam da mi se u tome pomaže. Točnije, pomoć je stigla na način da mogu to izvesti sada i sama svojim djelovanjem. Osjećam se sigurnom i u potpunosti zaštićenom."

  • Uspostava dijaloga trebala bi omogućiti dobivanje informacija o razlogu i trenutku nakačenja, kako bi domaćin mogao izvući kakvu pouku iz toga, što bi mu moglo biti od koristi da se ubuduće pokuša ne dovesti ponovo u sličnu situaciju. Dijalog može biti na početku otežan arogantnošću, koja je tipična za mračni entitet i zbog koje će izbjegavati daljnju komunikaciju. Ovo će zahtijevati postavljanje tvrđeg pregovaračkog stava i ponešto dovitljivosti savjetnika, a moguće i dodatnu pomoć iz Svjetla na način da počinju smanjivati i tako činiti neudobnijim svjetlosni kavez u koji je entitet privremeno pritvoren. Ovdje bi se možda moglo postaviti pitanje kako to da snage Svjetla žele pomoći u ovakvom postupku djelujući tako protivno slobodne volje demona. Ovdje ne bi trebalo zaboraviti da je demon taj koji je prvi prekršio slobodnu volju domaćina kada se na njega nakačio, ili nije poštivao dogovoreno čak ako je i domaćin samovoljno sklopio ugovor s mračnom snagom.
  • S. Allen spominje da u ovakvom slučaju zna pokušati "demoralizirati" entitet, na način da mu objasni kako je domaćin dobro (iako to nije nužno točno) i puno snažniji nego on, te da nikada neće uspjeti u svom naumu. Isto tako, upozorava da treba voditi računa da se entitet nepotrebno ne maltretira, jer bi se time njegovo oslobađanje moglo samo zakomplicirati.8
  • Pokušaj transformacije – demon je svjestan da je otkriven, što predstavlja ozbiljnu, možda i najtežu pogrešku koju je mogao počiniti svojim djelovanjem, i zna da za to slijedi kazna, koja je strašna. Nalazi se u gotovo bezizlaznoj situaciji i postoji mogućnost da zbog toga kroz domaćina manifestira svoj strah i bijes: psovanje, uvrede i prijetnje neke su od metoda koje bi trebale zastrašiti savjetnika. Na domaćinu se to može vidjeti kroz različite emocionalne, psihičke i tjelesne promjene. Strah ili kolebanje kod savjetnika bit će zabilježen od strane demona, što može dovesti u pitanje čitav ishod postupka. Ovo je trenutak kad će se demonu ponuditi dvije opcije: transformacija i ispraćanje u za njega primjereno mjesto u Svjetlu ili ostanak do daljnjega u svjetlosnom kavezu ili sličnoj tvorevini (npr. soba s ogledalima u kojoj neće moći izbjeći odraz svog mračnog lika), gdje će imati prilike razmisliti o odlasku u Svjetlo. Lako se može dogoditi da demonu niti jedna od ponuđenih opcija nije zanimljiva i na savjetniku ostaje odluka da istraje s ponuđenim opcijama, s tim da nikakva opcija povratka "svojima", ostanka u tijelu ili samo izlaska iz tijela, ne može biti prihvaćena. Nezaobilazan dio ovog koraka je upućivanje demona da ponovno otkrije svoju suštinu, činjenicu da JEST dio Kreacije; da pogleda u sebe, u svoju tamu i ispod naslaga svog nakupljenog jada i bijede vidi što se nalazi.
8 ^Usp. S. Allen: Spirit Release: A Practical Handbook, O Books, 2007., str. 186-187

  • Pronalaženje Svjetla u samoj suštini svoga bića ima transformirajući učinak na entitet, i što je duže njegova pažnja na Svjetlu to će ga ono više ispunjavati i tako iscjeljivati njegovo biće. Isto tako, ovo za njega može biti vrlo zbunjujuće i iznenađujuće, obzirom na obmanu s kojom je živio, a vezanu za opasnosti Svjetla kojega sada pronalazi u samom središtu svoga bića.
  • Pozivanje drugih entiteta – kada dođe do transformacije demonskog entiteta i on pristane na ispraćaj u Svjetlo, može se iskoristiti za pozivanje drugih demonskih entiteta koji su u hijerarhiji ispod ili u njegovoj razini, što može rezultirati odzivom velikog broja demona. Ne treba zaboraviti, oni se nalaze u nezavidnom položaju i tu su gdje jesu zbog obmana s kojima žive, natjerani da bespogovorno služe Zloga, a jedina "nagrada" za pokorno služenje je to što neće biti kažnjeni ili potpuno uništeni.
  • Ispraćanje u Svjetlo i čišćenje scene – u završnici demon, očišćen od tamnih masa može biti ispraćen u Svjetlo. Kao i u slučaju astralnih fragmenata, od demonskog entiteta treba zatražiti da kaže što sada tako transformiran misli o svom prethodnom djelovanju na domaćinu i za to treba tražiti oprost.
  • Iako demonski entitet ne može imati nakačeni drugi entitet, ovo je zadnja prilika kad ga drugi demonski entiteti mogu pokušati zadržati i vratiti nazad. Tako će trebati obratiti pažnju na njihovo moguće lažno predstavljanje kao npr. duhovnih vodiča iz Svjetla. Na sreću, oni ne mogu zadržati takvu formu predugo i moguću prijevaru će biti najlakše uočiti prema njihovim očima (ne mogu predugo ostati svijetle i bistre). Ako je osigurano pravo vodstvo za odlazak u Svjetlo, pomagače iz Svjetla se može zamoliti da demona, kao i sve ostale mračne entitete koji su se odazvali pozivu, transformiraju, iscijele i otprate u Svjetlo. Isto tako zamoliti će ih se da očiste cjelokupnu scenu i ispune Svjetlom mjesta na domaćinu na kojima su se nalazila demonska nakačenja. Postupak završava slanjem zahvale pomagačima iz Svjetla za ukazanu pomoć.

Ovdje ne dolazi u obzir bilo kakva izravna sugestija od strane savjetnika, potrebno je da demon sam pronađe božansku iskru u središtu svoga bića.

Ostali entiteti

  • Misaone forme nisu dio primarne Kreacije, nego su stvorene u ljudskoj ili neljudskoj svijesti i kao takve ih nema potrebe slati nazad u Svjetlo, već bi ih trebalo nakon pronalaženja rastvoriti. Misaone forme drugih živih osoba trebat će vratiti njihovim vlasnicima.
  • Implantati – bez obzira jesu li vanzemaljskog ili demonskog porijekla njihov utjecaj na domaćina nije povoljan i trebati će ih otkloniti. Izravna komunikacija kao u slučaju astralnih fragmenata ili demonskih entiteta nije moguća, jer ovo nisu entiteti u pravom smislu te riječi (nemaju svijest), pa ih samo treba pokušati ukloniti. Ovdje će biti potrebna pomoć snaga iz Svjetla koje bi trebale prekinuti svaku vezu s tzv. kontrolnim centrima, konzolama ili nekim mjestom za nadgledanje, odstraniti implantat i zacijeliti mjesto na kojem su se nalazili.

Ispunjavanje Svjetlom i završne napomene

Postupak prilikom kojega je došlo do uspješnog oslobađanja domaćina od jednog ili više entiteta trebalo bi zaključiti (zapečatiti) ispunjavanjem Svjetlom cjelokupnog prostora domaćina i "praznina" na mjestima s kojih su uklonjeni nakačeni entiteti, kako se na ista ne bi nakačili novi entiteti ili nepoželjne energije. Ovdje se nude dvije tehnike. Smatram da je tehnika koju je ponudila Fiore sigurnija za najširi krug domaćina. Domaćin (sada bivši) trebao bi vizualizirati scenu prateći slijedeći tekst:


"Koristeći svoju stvaralačku maštu, zamisli da imaš minijaturno sunce, baš poput sunca iz našeg sunčeva sustava, duboko u tvom solarnom pleksusu. To sunce zrači kroz svaki atom i stanicu tvoga bića. Ono te ispunjava Svjetlom od vrhova tvojih prstiju, do vrha tvoje glave i peta tvojih nogu. Ono sja kroz tebe i izvan tebe na daljinu ruke u svim smjerovima – iznad tvoje glave, ispod tvojih nogu, sa strana, stvarajući auru – sjajne, blistave bijele svjetlosti koja te potpuno okružuje i štiti od svih negativnosti ili zla."9

Modi,10 Dr. med. R. Allison, Tomlinson i Slavinski11 spominju vizualizaciju gotovo iste scene, s tim da se "minijaturno sunce" ne nalazi u nama već iznad naše glave, što ostavlja više prostora za moguće manipulacije u slučaju da domaćin ne shvaća da je riječ o vizualizaciji spajanja s vlastitim Višim Ja. Tomlinson to opisuje kao dobivanje energije iz Višeg Ja koja se spušta u krunsku čakru.12 Allison taj "izvor" iznad glave naziva "kozmičkom bezuvjetnom ljubavlju"13 čega je Više Ja nerazdvojni dio.

Baldwin za kraj, pored zaštite Svjetlom, kao mjeru samozaštite preporuča i izgovor sljedećeg proglasa od strane bivšeg domaćina:

"Uzimam natrag svu svoju snagu i moć s bilo kojeg bestjelesnog bića koje bi se željelo nakačiti na mene. Ovo je moj prostor i proglašavam moju nadležnost ovdje i sada. Odbijam dopustiti bilo kojem astralnom fragmentu ili entitetu da mi se približi ili se nakači na mene na bilo kakav način."14

Na kraju, trebalo bi uzeti u obzir činjenicu da povratak iz promijenjenog stanja svijesti nije trenutan i da može potrajati i nekoliko minuta. Stoga po otvaranju očiju reakcije na vanjski svijet mogu biti kod nekih osoba kao nakon buđenja. Iz ovog razloga u slučaju da postoji potreba za upravljanjem vozilom, preporuča se napraviti pauzu od desetak minuta.

 

Isto tako, preporuča se suzdržavanje od konzumacije alkohola i izbjegavanje novih stresnih situacija u okvirno, sljedeća 24 sata.

Rad na daljinu i rad s djecom

Rad na daljinu (engl. remote releasement) prakticirali su svi terapeuti koji su se bavili ovom problematikom. Postupak se ne izvodi izravno s domaćinom, već uključuje treću osobu koja je posrednik (medij, skener) koji se koristi za otkrivanje i oslobađanje entiteta. Ovakav rad može biti praktičan ili nezamjenjiv u nekim od slijedećih situacija kada je domaćin:

  • Dijete, zbog realne nemogućnosti sudjelovanja (zbog pada interesa i nedovoljne koncentracije) u postupku i tumačenju sadržaja svijesti kao i mogućih emocionalnih i tjelesnih reakcija. Za djecu u ranijoj dobi (ispod 12 godina) preporučuje se isključivo rad na daljinu. Iako se u postupku standardno traži dozvola od Višeg Ja domaćina (djeteta u ovom slučaju), preporuča se i dobivanje dozvole od roditelja/staratelja bez obzira jesu li oni inicijalno zatražili izvođenje postupka.
  • Odrasla osoba koja ne može svjesno sudjelovati u postupku – tragom rada na jednoj osobi može se dogoditi da se pronađu određeni entiteti i povezanosti s osobama koje su starije, onemoćale, više nisu pri svijesti ili bi imale poteškoća sa sudjelovanjem u postupku (npr. psihičke smetnje). Ovisno o situaciji moguće je zatražiti i njihov pristanak ili raditi po dobivanju dozvole od njihovog Višeg Ja.
9 ^Ph. D. E. Fiore: The Unquiet Dead: A Psychologist Treats Spirit Possession, New York, Ballantine Books, 1995., str. 138, moj prijevod
10 ^Usp. dr. med. S. Modi: Remarkable Healings: A Psychiatrist Discovers Un­suspected Roots of Mental and Physical Illness, Hampton Roads Publishing Company, 1997.
11 ^Usp. Ž. M. Slavinski: Nevidljivi uticaji, Beograd, vlastito izdanje, 2008., str. 231
12 ^Usp. Tomlinson, str. 184
13 ^Usp. dr. med. R. B. Allison: Working with the inner self helper (ISH) during and after therapy, u: Workshop Manual for The 12th Annual Fall Conference of The International Society for the Study of Dissociation Orlando, Florida, 1995., viđeno: 28.01.2011.
14 ^Usp. Baldwin, str. 384, moj prijevod

  • U drugom gradu i ne postoji mogućnost da u dogledno vrijeme pristupi postupku oslobađanja.
  • Nespreman ili trenutno neraspoloživ – ako se za vrijeme procesa otkriju povezanosti s drugim osobama (vrlo često članovima obitelji), posebno ako je riječ o demonskoj mreži koja utječe na grupu ljudi.
  • S blokadama na očima i mozgu – u slučaju postojanja demonskih nakačenja na ovim mjestima izravan postupak na domaćinu nije moguć, pa to može izgledati kao "traženje po mračnoj sobi", uz prateći osjećaj zbunjenosti i neodređenosti, osobito ako se entitet pritajio.15 Primjer rada na daljinu zbog blokade na očima naveden je u 14. poglavlju (slučaj Tion).

Posrednik može biti neka osoba bliska savjetniku s kojom je već radio, te postoji potpuno razumijevanje i povjerenje, ili netko tko je blizak domaćinu (roditelj za dijete, neki drugi član obitelji, prijatelj, itd.). U svakom slučaju, prije samog rada na daljinu posrednik bi trebao biti što "čišći", kako eventualni nakačeni entitet ne bi na bilo koji način utjecao na sam postupak oslobađanja.

Baldwin je tražio od posrednika da vizualizira (stavi pred sebe) lik domaćina na kojem se radi (ne mora ga nužno poznavati) i traži dopuštenje njegovog Višeg Ja za nastavak postupka.

Posrednik treba zabraniti bilo kakvom entitetu koji se javlja na domaćinu preuzimanje kontrole nad njime ili njegovim glasom, on će samo ponavljati misli koje mu entitet bude prenio.16

Snimanje postupka

Obzirom da se tijekom postupka domaćin nalazi u promijenjenom stanju svijesti, nedugo nakon povratka u uobičajeno stanje, dobiveni sadržaji i saznanja mogli bi imati tendenciju lakog i brzog nestajanja iz svijesti.

Iako je najvažniji dio posla napravljen na podsvjesnoj razini, ponekad postoji potreba da osoba i nakon rada može lako prizvati u svijest određene informacije koje mogu pomoći u daljnjoj analizi i novim životnim situacijama koje će se pojavljivati. Obzirom da za vrijeme postupka nije u mogućnosti voditi bilješke o onome što joj se tada učinilo važnim, pokazalo se dobrim imati snimku postupka koja bi mogla poslužiti kao podsjetnik i "okidač" za prizivanje određenih misli i informacija u svijest.

U slučaju da je tijek postupka snimljen, kasnije se može lakše napraviti i transkript snimke, što olakšava daljnje čitanje, proučavanje ili po potrebi prosljeđivanje drugima zbog npr. analize, dobivanja drugog mišljenja, itd.

Tijek postupka bi se smio snimati samo uz izričiti pristanak svih uključenih strana (domaćin, savjetnik i posrednik u slučaju rada na daljinu), a domaćin (i posrednik) bi trebali imati pravo povući pristanak po završetku postupka bez dodatnog obrazlaganja.

Bez obzira postoje li uvjeti za snimanje postupka ili ne, dobro bi bilo što prije nakon postupka napraviti i vlastite bilješke sa što više detalja, dok su još u živom sjećanju. Pored bilješki, bilo bi korisno pokušati skicirati one motive i scene koji su se pojavili za vrijeme postupka i ostavili određeni dojam, pa iako nisu bili izravno povezani za sam rad s entitetima. Ako pravi razlog u tom trenutku i nije poznat, tragom takvih bilješki i crteža može se kasnije nastaviti s istraživanjem podsvjesnih sadržaja i pokušati osvijestiti i razumjeti pravo značenje njihovog pojavljivanja.

 

15 ^Usp. Modi, str. 427
16 ^Usp. Baldwin, str. 366
Creative Commons licenca­ Ovo djelo, ako drugačije nije naznačeno, ustupljeno je pod licencom Creative Commons Imenovanje-Nekomercijalno 3.0 Hrvatska .